孔子曾經贊揚他的弟子顏回說：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”把這段話翻譯成現(xiàn)代文，就是：“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在簡陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！”

顏回是孔子最得意的門生之一，他自幼生活窮苦，卻能安貧樂道，一生中既沒有做過官，也沒有發(fā)過財，是一個標準的“清苦儒生”。然而就是這么一個無職無產的儒生，卻在中國歷史上人過留名。據《史記?仲尼弟子列傳》記載，顏回在漢時被列為七十二賢人之首，后世更是尊其為“復圣”。使顏回感到快樂的，不是物質的豐富，而是精神的豐盛，精神的發(fā)展可以使人跨越物質的羈絆。

從物質層面上說，當今中國已有相當一部分人擁有了較為豐富的物質生活。單純從所擁有的生活工具看，在許多方面甚至已經超過了古代的帝王：人們可以通過電視享受近乎無限的娛樂節(jié)目，現(xiàn)代交通工具拓展了人們的生活空間，許多人擁有了私人汽車……也就是說，在物質世界，許多人已經很富有了，繼續(xù)選擇物質世界這個向度去發(fā)展，已經不具有決定性的價值和意義了。莊子說：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。”這個世界之所以有人追求無邊的財富，不是因為真正的需要，而是因為過度的占有欲，這是精神世界出了問題。

人與動物的根本區(qū)別在于精神向度，文化是種族的心靈。當今社會的職業(yè)階層，尤其是高級職業(yè)階層，已經衣食無憂，他們還需要什么呢？那就是精神世界的發(fā)展。企業(yè)人生存在一個共同的空間里，人們在相互制約和相互影響著，如果大家都以愛心相對，那么帶來的必然是如沐春風的輕松喜悅。

4．“需要—創(chuàng)造”理論與幸福企業(yè)時代的來臨

人類在自然界中的一切生存和發(fā)展都是由自己的思想和行為來決定的。馬克思說：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！逼髽I(yè)作為人類的一個實踐范疇，與人類的社會活動有著必然的一致性。

人是有意識、有目的的動物。支配人們行為的，不是別的，正是人們的內在需要。根據社會學關于人類主體存在的認識，人類是因需要而進行創(chuàng)造的，人的需要越強烈，創(chuàng)造力就越強。

同樣的，企業(yè)是一個“需要—創(chuàng)造”的系統(tǒng)。需要是創(chuàng)造的源頭，一個企業(yè)的創(chuàng)造力與企業(yè)自身需要的發(fā)展成正比。一個企業(yè)的需要越豐富，自我實現(xiàn)的目標越有效，其生命力就越強。這就意味著，如果將企業(yè)的需要僅僅定位于狹隘的功利利益追求，就等于束縛了企業(yè)的創(chuàng)造力，不能充分發(fā)揮企業(yè)的社會價值。如果將企業(yè)的需求定義為創(chuàng)造幸福，那么企業(yè)創(chuàng)造的能力將向著廣義的幸福方向發(fā)展，企業(yè)的社會價值就更顯著。