“惣”在非常之際，也是武裝起來與領(lǐng)主戰(zhàn)斗的群眾暴動的組織。即使在小農(nóng)發(fā)展還沒有達到像畿內(nèi)那種程度、村自治組織的“惣”還未能發(fā)展的地區(qū)，上層百姓名主也都轉(zhuǎn)化為“地侍”，并且是不問領(lǐng)主的異同，整個地區(qū)聯(lián)合起來，組成了“黨”和“一揆”。莊園的收租官在“惣”和“一揆”面前，也的確無法招架，就是“守護”也在村民的強有力的抵抗面前屢屢敗退。例如在若狹國，在公元1351—1361年期間，由于受到“國人”的“一揆”的反抗，就換過15個“守護”。公元1366年一色范圍赴該地任“守護”，才勉強地挫敗了“國人”的抵抗。

在山城、大和和近江等農(nóng)民階級分化發(fā)展與商業(yè)發(fā)達的地方稱為“馬借”和“車借”的交通運輸業(yè)者及其所屬的勞動群眾也發(fā)展起來。他們?yōu)榉磳π略O(shè)關(guān)卡，或者反對與幕府相勾結(jié)的釀酒業(yè)與土倉的掠奪而發(fā)動了勇敢的大型斗爭。足利義滿死后10年的公元1418年，京都附近的“馬借”就要求德政（即勾銷他們的欠債）而闖進了京都。以此為開端，要求德政的群眾暴動也就屢有發(fā)生了。

公元1428年（正長元年），從夏至初秋，正值稻米青黃不接時，饑荒蔓延，社會益加動蕩，近江的“馬借”為要求德政而暴動。繼之，京都市民及其周圍的農(nóng)民與“馬借”也同樣要求德政，并襲擊神社與寺院、酒坊與土倉，破壞了房屋和倉庫，撕毀了借據(jù)，還任意取走典當?shù)奈锲?。暴動迅速波及畿?nèi)一帶。大和國神戶鄉(xiāng)的農(nóng)民將不承認正長元年以后的債務之意刻于石頭上以宣告德政。身為莊園領(lǐng)主的奈良大乘院的僧正在日記中記述說“整個日本無處不德政”的這樣一種暴動乃是“凡亡國之基莫過于此，日本開國以來，土民暴動以此事為始”。這就叫“土一揆”（“土民一揆”的簡稱）。

公元1429年正月，播磨國的“土一揆”與國人的一揆聯(lián)盟，高喊著國中“不許有武士”而與“守護”的大軍戰(zhàn)斗。同年，丹波、伊勢和大和國也有了“土一揆”。從此，直到1434年，每年照例都要在畿內(nèi)和京都附近的某些地區(qū)爆發(fā)“土一揆”。以后7—8年雖較為平穩(wěn)，但以嘉吉之亂（下詳）為開端，“土一揆”之波再度高昂起來。

“土一揆”不像過去那樣以一個地區(qū)的領(lǐng)主與收租官為強訴對手，而是整個農(nóng)村和市民群眾為反對幕府、守護大名，莊園領(lǐng)主以及與之勾結(jié)的全體商業(yè)和高利貸者的暴動。在日本歷史上，勞動群眾的團結(jié)與斗爭終于開始攻擊統(tǒng)治階級的最高權(quán)利了。

律令制下的人民的斗爭，都是個別地放棄口分田逃亡，或者是謊報戶口，盡量少報須負擔重徭役的家庭成員如正丁和次丁等，或者只繳納粗劣的“庸”“調(diào)”物品，以使公地公民制即一種國家奴隸制瓦解，并促成了莊園、名田及在各該莊園與名田的私人奴隸制與農(nóng)奴制。這些莊園與名田的農(nóng)民和下人的斗爭形態(tài)，終于發(fā)展到以武裝集團來對抗國司們了，而且，這種力量使古代貴族階級不可避免地走向了衰亡。大名主和在鄉(xiāng)領(lǐng)主以這些農(nóng)民為農(nóng)奴，組織起新的生產(chǎn)關(guān)系與農(nóng)奴制，自身還形成為武士集團，接著又建立了他們自己的政權(quán)即鐮倉幕府。鐮倉時代的農(nóng)奴式群眾逐步地發(fā)展了不管是否同屬一個領(lǐng)主的村落聯(lián)盟，并以經(jīng)常集體逃散的方式與領(lǐng)主對抗，也用農(nóng)民運動的方式和實力進行斗爭。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)分工的發(fā)生和發(fā)展以及隨之而來的商業(yè)與交通的發(fā)達，就成了農(nóng)奴式群眾擴展地區(qū)性聯(lián)合的條件。到了15世紀，“土一揆”的群眾暴動，終于把莊園制與奴隸制的殘余一掃而光了。