穆罕默德繼承人之間的爭(zhēng)吵，導(dǎo)致分裂成自稱“常規(guī)追隨者”的遜尼派和分離出去的什葉派。他們之間在教義和實(shí)踐上的分歧并不大，但什葉派堅(jiān)持認(rèn)為《古蘭經(jīng)》文本不完整，虔誠(chéng)的穆斯林可以通過(guò)雇一個(gè)代理人、或者參拜某個(gè)什葉派圣徒的墳?zāi)沟姆绞?，?lái)完成去麥加的朝覲。季風(fēng)亞洲大多數(shù)穆斯林屬遜尼派，而波斯人（伊朗人）則是什葉派，這就成了伊朗與莫臥兒印度之間沖突的根源。但是，所有穆斯林都承認(rèn)，穆罕默德是伊斯蘭教承認(rèn)的最后一位先知，只有他掌握了真主的全部教旨。因此，伊斯蘭教被視為唯一全面而完美的宗教，是其他一切宗教的終極，當(dāng)然也包括了猶太教和基督教，因?yàn)檫@兩門(mén)宗教的先知也為伊斯蘭教接受。伊斯蘭教的信條是簡(jiǎn)單的，它在每天五次的禱告中被一再重復(fù)：“除安拉之外，別無(wú)神靈。穆罕默德是安拉的使者?！?/p>

2.7神道教

古代日本以自然崇拜為中心的祭祀儀式后來(lái)被稱為神道教，主要是為了與佛教進(jìn)入日本后的佛教儀式相區(qū)別。在現(xiàn)代日本，神道教（也許是地方性自然崇拜的強(qiáng)化形式）仍然是獨(dú)特的日本宗教，有自己一套祭祀制度和廟宇。不難辨識(shí)，神道教還保留著在其他地方早已被壓制或消滅的大多數(shù)史前社會(huì)原始精靈崇拜的殘余。神道教從未成為一種有條理的思想的主體，甚至不是可以稱為真正宗教的現(xiàn)象；它也從未提出過(guò)明確的道德準(zhǔn)則或自洽的哲學(xué)，但它確實(shí)保留了古代禮拜儀式的單純。肉體的不潔、死亡、嬰兒出生、疾病、月經(jīng)和性交，全被視為污穢，必須由祭司進(jìn)行正式的凈化和驅(qū)除。祭司也像朝鮮薩滿教①巫師那樣從事占卜和降神活動(dòng)。

神道教不但將神性賦予自然力，而且賦予它的各種表現(xiàn)形式，如山、大樹(shù)、瀑布或怪石，認(rèn)為它們?nèi)及窕蛏竦木?。較古老的豐產(chǎn)崇拜或它的某些方面也被采納，如稻神、生殖器象征等?，F(xiàn)代日本社會(huì)仍以高度潔癖著稱，雖然不總是在“公眾空間”，但在家中和所謂的“私人空間”肯定如此。水，尤其是流動(dòng)的水，仍被視為純凈而能滌蕩污垢——于是，每座廟宇或神社（不單是神道教的）前院都提供備有帶柄勺的泉水（有時(shí)是人造的）和水池，讓參拜者或旅游者在正式進(jìn)入圣區(qū)之前清潔自己。這是神道教特別尊崇的觀念。很可能，日本人的喜愛(ài)沐浴，尤其是每天入睡前的熱水浴，起源于古代神道教或神道教前的時(shí)代。如果考慮到多火山的日本有著日本人喜歡前往沐浴的大量天然溫泉，這一說(shuō)法就更可信了。天然溫泉體現(xiàn)了大自然的偉大威力，被認(rèn)為是進(jìn)入產(chǎn)生了巨大力量的大地深處的通道，而作為這種巨大力量的火山爆發(fā)顯然與溫泉緊密相連。

在整個(gè)日本，到處可見(jiàn)美麗的神道教廟宇或神社。它們美麗，是因?yàn)樗鼈冺灀P(yáng)大自然，是因?yàn)樗鼈兌甲湓诿利惖淖匀画h(huán)境中，也因?yàn)樗鼈兡枪诺涫胶?jiǎn)單建筑風(fēng)格。大多數(shù)神社為高大樹(shù)木環(huán)繞，有一些則小到猶如大鳥(niǎo)舍，有樹(shù)皮屋頂，分布在遠(yuǎn)離人類聚居地的群山之中。最著名的神社建在伊勢(shì)，位于從京都向南伸展的半島上，是太陽(yáng)女神崇拜的主要中心。伊勢(shì)神宮的簡(jiǎn)潔優(yōu)美外形是為了與樹(shù)木及附近溪流諧和相配，它大概竣工于公元6世紀(jì)的某個(gè)時(shí)候，后來(lái)每隔20年忠實(shí)準(zhǔn)確照原樣重修一次，讓今人得以了解古代日本神社建筑真貌。每座廟宇和許多神社的入口是一個(gè)簡(jiǎn)單的露天牌坊，叫做鳥(niǎo)居，它提醒圣區(qū)就在前面。神道教神社和廟宇的參拜儀式都很簡(jiǎn)單：拍手以引起神的注意，鞠躬，通常還要留下一件小禮物作為供品。神社和廟宇也常常是節(jié)日慶祝場(chǎng)所，聚集大批有時(shí)甚為喧鬧的人群和賣(mài)食品的貨攤，狂歡氣氛極其濃厚。神道教的保留至今，不但顯示了日本人在中國(guó)及后來(lái)西方影響大潮面前堅(jiān)持了日本的獨(dú)特性，而且也表達(dá)了他們對(duì)日本異常美麗的風(fēng)景的贊嘆。

2.8關(guān)于亞洲宗教的若干反思

大多數(shù)東亞人在宗教信仰上一直持折衷態(tài)度，他們?cè)谧约旱男叛鲋腥嗳肓烁鞣N宗教傳統(tǒng)的教義和實(shí)踐成分。儒教和道教在日本以外的所有地方占優(yōu)勢(shì)，而在日本，則由佛教和神道教與儒教共領(lǐng)風(fēng)騷。這些互補(bǔ)的成分構(gòu)成了一個(gè)整體，代表了全球近三分之一人口的精神生活。在這種結(jié)合中，每一種成分都有其不可否認(rèn)的魅力，而且不難看出何以大多數(shù)人會(huì)依自己的情況和情緒而信奉兩種或全部三種成分?；浇虃鹘淌堪l(fā)現(xiàn)亞洲的宗教地盤(pán)已經(jīng)被印度教、佛教、儒教、道教、神道教和伊斯蘭教（全都是古老、深?yuàn)W且具有久遠(yuǎn)文化哲學(xué)傳統(tǒng)的宗教）所占領(lǐng)。雖然從羅馬時(shí)代以來(lái)，印度南部甚至唐代中國(guó)的一些小支系族群自稱是猶太教徒或基督教徒，但后來(lái)的傳教活動(dòng)，在亞洲這片擁有眾多早已成為各個(gè)主要文化組成部分的宗教的土地上，從未取得多大進(jìn)展。