看到這里，也許會(huì)有人以我國(guó)國(guó)情為理由，堅(jiān)決反對(duì)“慢城”的發(fā)展模式，并且這些理由幾乎是堅(jiān)不可摧的。比如，我國(guó)現(xiàn)階段眾多的人口，就決定了我們的城市幾乎不可能以5萬人以下的規(guī)模存在，再比如我國(guó)的糧食短缺問題，就決定了現(xiàn)階段我們不得不想盡辦法使用化肥、農(nóng)藥乃至轉(zhuǎn)基因技術(shù)提高糧食產(chǎn)量。

就連高淳的副縣長(zhǎng)王正興自己也感嘆說，“有人說高淳的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不怎么樣，怎么有條件慢下來？西方國(guó)家都是在后工業(yè)化時(shí)代出現(xiàn)了一系列‘慢城’。其實(shí)，‘慢城’說實(shí)話也不是給高淳人自己準(zhǔn)備的……但是，我相信有一部分人還是有需求的。現(xiàn)在我們還處于看到一個(gè)水塘就恨不得插個(gè)旗子養(yǎng)魚，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)利益的階段，真正享受慢生活還需一段時(shí)間?！鼻袢鹳t，左年生江蘇高淳將正式獲“慢城”稱號(hào)引發(fā)熱議［N］廣州日?qǐng)?bào)，2010-11-05

客觀來說，與西方國(guó)家已經(jīng)有的很多“慢城”相比，中國(guó)的這第一個(gè)“慢城”還有很大差距，王正興說，“只能打65分?！备鶕?jù)“慢城”運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟的規(guī)定，其中成員必須在城市人口、環(huán)境政策、城市發(fā)展規(guī)劃、基礎(chǔ)設(shè)施、食品生產(chǎn)甚至青少年教育等方面滿足54項(xiàng)的具體規(guī)定。比如道路，“慢城”組織的要求是柏油路，高淳當(dāng)?shù)噩F(xiàn)在只是水泥路；現(xiàn)在個(gè)別農(nóng)戶為了提高產(chǎn)量還是用人工合成的化肥，而按照要求必須用有機(jī)肥；還有如葡萄架，為了耐用過去都用水泥架，按照要求則要用木架子；還有一些還體現(xiàn)了意識(shí)問題，如“慢城”里有休閑設(shè)施，按要求應(yīng)盡量保留原生態(tài)面貌，像石子路、親水棧道等，但卻弄成了大理石、花崗巖、鋼板，這些都不符合“慢城”宗旨，需要一一改造。除了硬件，還要注意控制人口，居民的素質(zhì)也要進(jìn)一步提升。

且不說我們是否到了可以“慢下來”的階段，也不管中國(guó)的“慢城”是不是夠“格”，無法否認(rèn)的是，“慢城”概念一經(jīng)提出，迅速俘獲了國(guó)人。就在高淳被評(píng)為“慢城”的同時(shí)，擁有峨眉山和樂山大佛的四川樂山也宣稱要打造“國(guó)際慢城”，而煙臺(tái)市更在嘗試打造城市街區(qū)“慢行系統(tǒng)”。一時(shí)之間，誰欲爭(zhēng)鋒試比“慢”成了時(shí)尚。長(zhǎng)久被高速“城市病”折磨的都市人，幾乎看到了心目中的烏托邦。“慢城”是否真能承擔(dān)國(guó)人的厚望？

“慢工出巧匠”：中國(guó)發(fā)展模式再思考

“一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕”——這是今天很多中國(guó)都市人的真實(shí)寫照。日前，《新周刊》封面文章曾以“急之國(guó)”形容當(dāng)下的中國(guó)：最愛“快進(jìn)”，頻繁“刷新”;評(píng)論要搶“沙發(fā)”;寄信要特快專遞;拍照需立等可取;坐車，最好是高速公路、高速鐵路、磁懸浮;坐飛機(jī)，最好是直航;做事，最好是名利雙收;創(chuàng)業(yè)，最好是一夜暴富;結(jié)婚，最好有現(xiàn)房現(xiàn)車;排隊(duì)，最好能插隊(duì),若不能，就會(huì)琢磨：為什么別人排的隊(duì)總比我的快呢？

這些鏡頭仿佛被按下了“快進(jìn)鍵”，人們恨不得直奔結(jié)尾，絕不管過程。

與“快”對(duì)應(yīng)的是“慢”。當(dāng)然，“慢”不是問題的本質(zhì)，慢生活、慢飲食、慢行走、慢閱讀、慢寫作……只是用來形容事情發(fā)生狀態(tài)的方式之一。“快”和“慢”只是對(duì)速度的相對(duì)感知，真正強(qiáng)調(diào)的內(nèi)核是做事的過程和質(zhì)量。這里的“慢”只是一把暗藏的標(biāo)尺。

改革開放三十多年來，中國(guó)最大的成就就是打破大鍋飯，提出效率論，盤活各種經(jīng)濟(jì)資源，潛在價(jià)值被極大激發(fā)，特別是人的資源，不再死板一塊，出身定終身，而是憑本事吃飯，“活”了起來。這么些年，中國(guó)人已經(jīng)習(xí)慣“加快發(fā)展”，爭(zhēng)分奪秒把失去的歲月奪來。

是“快”讓我們?cè)诙潭虝r(shí)間內(nèi)，成為全球經(jīng)濟(jì)總量排第二位的國(guó)家，令世人側(cè)目；是“快”讓我們?cè)谌蚪?jīng)濟(jì)萎靡之際被承擔(dān)以更大的發(fā)展和提振使命；是“快”讓我們?cè)趪?guó)際事務(wù)中越來越成為重要參與者，發(fā)出響亮聲音。難道“快”錯(cuò)了么？當(dāng)然，這沒有錯(cuò)。只是，我們必須注意到，在“快”的光鮮之下正在掩藏和積累很多問題。

殊不見，剛剛建成不到一年的中心大樓為了提高城市“高度”和水準(zhǔn)，就在“砰”的一聲中轟然倒地；為了趕工期省成本，一座從未投入使用的新商品樓齊刷刷倒地；市區(qū)居民樓的節(jié)能改造工程，卻被非法層層轉(zhuǎn)包，最后釀成無法挽回的人間慘劇……

根據(jù)最新發(fā)布的浙江省政協(xié)工業(yè)《關(guān)于食品藥品安全情況的調(diào)研報(bào)告》顯示李飛云浙江省政協(xié)調(diào)研稱食品安全易使人成“溫水青蛙”［N］中國(guó)新聞網(wǎng)，2010-11-25，目前工業(yè)“三廢”及城市生活污染排放，已經(jīng)引起了重金屬污染農(nóng)產(chǎn)品。近十多年，這些重金屬對(duì)土壤的污染主要為“與地質(zhì)作用相關(guān)的污染、與人類活動(dòng)有關(guān)的污染、復(fù)合污染”等類型。傳統(tǒng)城郊的蔬菜基地、部分基本農(nóng)田都受到了較嚴(yán)重的影響；某些發(fā)達(dá)城市周邊都基本上受汞、銅、鉛、鋅的重度污染，砷在閑林、半山也是重度污染等。為解決苗種在生產(chǎn)和運(yùn)輸環(huán)節(jié)的存活率，生產(chǎn)和運(yùn)輸企業(yè)往往添加大量違禁物，水產(chǎn)品質(zhì)量合格率低。在農(nóng)產(chǎn)品方面，農(nóng)藥殘留較為嚴(yán)重，違規(guī)使用劇毒農(nóng)藥現(xiàn)象依然存在。浙江對(duì)19個(gè)縣(市)農(nóng)產(chǎn)品樣品農(nóng)藥殘留進(jìn)行評(píng)價(jià)，農(nóng)殘檢出率高達(dá)513%，超標(biāo)率為1154%。此外，食品環(huán)節(jié)中，存在過量添加食品添加劑，違規(guī)使用禁用的外來農(nóng)藥、獸藥等情況，“瘦肉精”的替代品——萊克多巴也已被發(fā)現(xiàn)使用。有許多添加的藥物，用現(xiàn)有的方法和手段還無法檢測(cè)出其含有的成分。最后，食品受包裝材料污染，如新型的包裝材料全氟化合物(特富龍)，主要存在于一些不黏的食品包裝材料及微波爆米花中，因此化合物能在人體內(nèi)蓄積，造成對(duì)人體及下一代的危害，更具有隱蔽性與滯后性，使人們成為“溫水中的青蛙”。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但藍(lán)天沒有了，清水不見了，人心不純了……這些問題過去在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的數(shù)字下被人們所忽視了。然而，積累到相當(dāng)程度之后，人們?cè)跄茉僖暥灰姡?/p>

我們注意到，在剛公布的十七屆五中全會(huì)公報(bào)中，近年來在中央重要文件中幾乎從未缺席的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”并未被寫入。專家解讀，更加注重經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，是“十二五規(guī)劃”和此前十一個(gè)五年規(guī)劃的最大不同。

俗話說，慢工出巧匠，縱觀新中國(guó)成立以來的發(fā)展歷程，凡是過于追求速度的發(fā)展，都帶來了很大的副作用。下一步，我們要做的工作很多，也很復(fù)雜，應(yīng)該把握好發(fā)展的速度。

在此背景下，再來回想下本節(jié)開頭處談到烏托邦式夢(mèng)想的“慢城”、“慢活”，將有更深的體會(huì)。之所以，“慢”作為一個(gè)字眼，開始撩撥人心底久被塵封的一些情緒，確實(shí)因?yàn)檫@個(gè)字眼已經(jīng)久違了。

正像在意大利文中，“慢”和一般定義下的甜蜜生活（la dolce vita）的境界就十分接近。其實(shí)，中國(guó)人的文化中，也常常使用“慢走”、“慢用”來表示對(duì)客人的尊敬和致意，暗合著“慢活”的精神。五千年的文明中不知有多少是田園牧歌式的感念與懷想，中國(guó)的山水畫、書法都是在筆筆寫意中描寫情懷，這恰是中國(guó)古典文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷經(jīng)時(shí)代而不衰的原因。

米蘭·昆德拉在《緩慢》一書中寫道，“為什么緩慢的樂趣消失了呢？以前那些閑逛的人們到哪里去了？那些民謠小曲中所歌詠的漂泊的英雄，那些游蕩于磨坊、風(fēng)車之間，酣睡在星座之下的流浪者，他們到哪里去了？他們隨著鄉(xiāng)間小路、隨著草原和林中隙地、隨著大自然消失了嗎？捷克的一句諺語，將他們溫柔的閑暇以一個(gè)定義來比喻：悠閑的人是在凝視上帝的窗口。凝視上帝窗口的人不無聊，他很幸福。在我們的世界里，悠閑卻被扭曲為無所事事，其實(shí)兩者完全不同：無所事事的人心情郁悶、覺得無聊，并且不斷尋找他所缺少的動(dòng)力?！?/p>

借昆德拉的眼和筆，讓我們向自己發(fā)問，喚起那些久違的寬容與好奇心。