有人聽筆者談了在成田機場的體會后，發(fā)表不同意見說，機場是窗口，他們總要把窗口弄得好些。但是，北京首都機場也是窗口，愛面子的中國人，也許更想把這個窗口弄得好些，但是任由再怎么修飾，服務人員的舉手投足之間，總是讓人感受到一種心不在焉和缺乏禮貌。

在美國夏威夷大學進修期間，住的宿舍里有很多日本大學生。筆者跟他們接觸不少，總體感覺他們跟同齡的中國大學生相比，整體氣質完全不同，他們對人的禮貌，對自我的克制，都讓人印象很深。

聽過到過日本的中國朋友講述在日本的所見，也讀過一些關于日本社會的書，這樣的例子比比皆是：在幾萬人的體育場里，比賽過后，看臺上沒有垃圾；商場開展促銷活動-一日元買價值約十萬日元的電腦，在東京最冷的一月份里，購物者自動組織起來排成長隊，無人插隊；泡溫泉的時候，每個人先主動洗凈自己的身子，以保持溫泉水的清潔，以免影響他人。

而2011年3月11日日本大地震中，日本人更是體現(xiàn)了良好的國民性。一個見證了日本地震的中國網(wǎng)友如此描述震后日本的情形：

困守在高樓平臺上等待救援的人們，卻沒有一絲慌亂。在站外數(shù)百米停駛的火車上，人們一個接一個排隊下車，消防隊員幫助帶孩子的婦女扛起嬰兒車。在東京的街上，車流依然，人流依然，沒有一點失序。在體育館和學校以及操場避難的人們，離開的時候，把所有垃圾收拾得干干凈凈，連片紙屑都沒有，好像什么都沒發(fā)生。年輕人幫助老人，男人幫助女人，大家?guī)椭蠹?。地鐵停駛，成千上萬的人們步行回家，沒有一點喧嘩，長長的車龍，聽不到一聲喇叭聲。人人都很安靜，也很肅穆，所有該排的隊都在排，一絲不亂。沒有趁亂打劫的，也沒有警察，警察都去救災了。電話公司宣布電信通話免費；三得利公司宣布，所有街頭飲料機，只需按鍵，就可以出飲料，意思是免費供應。

要談到日本民族性以及日本文化受中國文化影響之深，不得不說到《武士道》一書。該書的作者新渡戶稻造（有段時間，日本5000元紙幣上的頭像就是此人的）在書中生動而深入剖析了日本民族精神的依歸-武士道。

“該活的時候能活，該死的時候慷慨而死，才可稱為真正的勇士”，“個人應當為國家的興亡而不憚于捐軀”，《武士道》一書中這種種的表達，不正是中國人熟悉的“舍生取義”、“為國捐軀”嗎？日本核電站發(fā)生核泄漏后，工程師們?yōu)榧胰肆艉眠z言，為了全體民眾的安全，舍身駐守，也正是這種精神的指引吧。“心境平和，對命運溫順的態(tài)度，對不可避免的世事超然地服從，臨危不懼，卑生并親死的心境，都是禪教對武士道的啟發(fā)與賜予。”看看日本人在經(jīng)歷特大天災后的從容超然，不正是武士道所描寫的這種精神的寫照嗎？

《武士道》一書中描述的仁、義、勇、禮、忠、孝等日本人的性格，完全來自于中國文化。但需要強調(diào)的是，武士道從中國文化吸取的，并不是純粹儒家的思想，確切來說應該是禪文化。一般人所認為的日本人吸收了孔孟思想以及王陽明、朱舜水等人思想，也是經(jīng)過唐宋時期禪文化整合后的孔孟思想以及宋明理學思想。唐宋時期，中國文化走向繁榮成熟，儒釋道三教合流，匯歸到了禪文化，宋明理學的精神核心，也是深受禪的影響。

除了在當今的日本和韓國更能夠看到中國文化的精神，海外的中國人比生活在中國的中國人也更普遍顯得有文化內(nèi)蘊。由于他們的祖先早早就離開了祖國，在他們身上，較少受到近百年來丟棄傳統(tǒng)文化之風的影響。

筆者在歐洲做記者期間，就有關丹麥華人的狀況做過報道。在丹麥，華人很受當?shù)厣鐣目隙āＲ晃蝗A人領袖告訴筆者，丹麥華人是丹麥的外來人口中最不惹是生非的一群。華人在遇到問題的時候，總是盡量自己想辦法解決而不去麻煩政府，更不會向政府提一些過分的要求。丹麥一個議員告訴筆者，丹麥人認同華人，主要是因為華人自身良好的品質和努力。他們勤勞樸實，遵紀守法，贏得了丹麥社會的認可。據(jù)丹麥政府官員介紹，在丹麥的外來人口中，華人的刑事犯罪事例是最少的。丹麥前移民大臣博特·霍德先生對丹麥華人的良好作風進行表揚。他幽默地說：“如果丹麥的所有外來移民都能像華人一樣，我這個移民大臣就要失業(yè)了?！碑斎?，丹麥華人的表現(xiàn)只是海外華人的一個縮影。筆者在美國、德國生活期間，都能感受到當?shù)厝A人身上良好的素質，既具有歐美文化中一些好的品質，更在文化深處繼承了中國文化的好傳統(tǒng)，比如包容、勤奮、樸實、推己及人等這樣的品格。

（鄭漢根）