二、《水滸傳》

《水滸傳》是敘宋江等的事情，也不自羅貫中起始；因?yàn)樗谓菍?shí)有其人的，為盜亦是事實(shí)，關(guān)于他的事情，從南宋以來(lái)就成社會(huì)上的傳說(shuō)。宋元間有高如，李嵩等，即以水滸故事作小說(shuō)；宋遺民龔圣與又作《宋江三十六人贊》；又《宣和遺事》上也有講“宋江擒方臘有功，封節(jié)度使”等說(shuō)話，可見(jiàn)這種故事，早巳傳播于人口，或早有種種簡(jiǎn)略的書(shū)本，也未可知。到后來(lái)，羅貫中薈萃諸說(shuō)或小本《水滸》故事，而取舍之，便成了大部的《水滸傳》。但原本之《水滸傳》，現(xiàn)在已不可得，所通行的《水滸傳》有兩類：一類是七十回的；一類是多于七十回的。多于七十回的一類是先敘洪太尉誤走妖魔，而次以百八人漸聚梁山泊，打家劫舍，后受招安，用以破遼，平田虎，王慶，擒方臘，立大功。終為朝廷疑忌，宋江服毒而死，終成神明。其中招安之說(shuō)，乃是宋末到元初的思想，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)擾亂，官兵壓制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分離而為盜。盜一面與官兵抗，官兵不勝，一面則擄掠人民，民間自然亦時(shí)受其騷擾；但一到外寇進(jìn)來(lái)，官兵又不能抵抗的時(shí)候，人民因?yàn)槌鹨曂庾?，便想用較勝于官兵的盜來(lái)抵抗，所以盜又為當(dāng)時(shí)所稱道了。至于宋江服毒的一層，乃為明初加入，明太祖統(tǒng)一天下之后，疑忌功臣，橫行殺戮，善終的很不多，人民為對(duì)于被害之功臣表同情起見(jiàn)，就加上宋江服毒成神之事去。--這也就是事實(shí)上缺陷者，小說(shuō)使他團(tuán)圓的老例。

《水滸傳》有許多人以為是施耐庵做的。

因?yàn)槎嘤谄呤氐摹端疂G傳》就有繁的和簡(jiǎn)的兩類，其中一類繁本的作者，題著施耐庵。然而這施耐庵恐怕倒是后來(lái)演為繁本者的托名，其實(shí)生在羅貫中之后。后人看見(jiàn)繁本題耐庵作，以為簡(jiǎn)本倒是節(jié)本，便將耐庵看作更古的人，就排在貫中以前去了。到清初，金圣嘆又說(shuō)《水滸傳》到“招安”為止是好的，以后便很壞；又自稱得著古本，定“招安”為止是耐庵作，以后為羅貫中所續(xù)，加以痛罵。于是他把“招安”以后都刪了去，只存下前七十回--這便是現(xiàn)在的通行本。他大概并沒(méi)有什么古本，而只是憑了自己的意見(jiàn)刪去的，古本云云，無(wú)非是一種“托古”的手段罷了。但文章之前后有些參差，卻確如圣嘆所說(shuō)，然而我在前邊說(shuō)過(guò)：《水滸傳》是集合許多口傳，或小本《水滸》故事而成的，所以當(dāng)然有不能一律論處。況且描寫(xiě)事業(yè)成功以后的文章，要比描寫(xiě)正做強(qiáng)盜時(shí)難些，一大部書(shū)，結(jié)末不振，是多有的事，也不能就此便斷定是羅貫中所續(xù)作。至于金圣嘆為什么要?jiǎng)h“招安”以后的文章呢？這大概也就是受了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境底影響。胡適之先生說(shuō)：  “圣嘆生于流賊遍天下的時(shí)代，眼見(jiàn)張獻(xiàn)忠，李自成一般強(qiáng)盜流毒全國(guó)，故他覺(jué)強(qiáng)盜是不應(yīng)該提倡的，是應(yīng)該口誅筆伐的?！边@話很是。就是圣嘆以為用強(qiáng)盜來(lái)平外寇，是靠不住的，所以他不愿聽(tīng)宋江立功的謠言。

但到明亡之后，外族勢(shì)力全盛了，幾個(gè)遺民抱亡國(guó)之痛，便把流寇之痛苦忘卻，又與強(qiáng)盜表起同情來(lái)。如明遺民陳忱，就托名雁宕山樵作了一部《后水滸傳》。他說(shuō)：宋江死了以后，余下的同志，尚為宋御金，后無(wú)功，李俊率眾浮海到暹羅做了國(guó)王。--這就是因?yàn)閲?guó)家為外族所據(jù)，轉(zhuǎn)而與強(qiáng)盜又表同情的意思?？墒堑胶髞?lái)事過(guò)情遷，連種族之感都又忘掉了，于是道光年間就有俞萬(wàn)春作《結(jié)水滸傳》，說(shuō)山寇宋江等，一個(gè)個(gè)皆為官兵所殺。

他的文章，是漂亮的，描寫(xiě)也不壞，但思想實(shí)在煞風(fēng)景。