騎在馬上豈可治天下

漢初政權(quán)的統(tǒng)治階層主要以布衣將相為支撐，這些功臣們在滅秦、亡楚的戰(zhàn)爭中浴血奮戰(zhàn)，協(xié)助劉邦開辟了新帝國，但他們這些人大多都有一個致命的弱點：文化素養(yǎng)嚴重跟不上。先不說以絳、灌為首的武將，即便是號稱帝王之師的張良，奇謀天才陳平，賢相蕭何等人，對如何治理國家也鮮有真知灼見。

蕭何收集秦時文獻主要是為了一戶不落地收斂賦稅，至于治國之道也非專家。畢竟在這方面缺少經(jīng)驗，大家都只能摸著石頭過河，所以由始至終，都沒有人提出過有建設(shè)性的意見。說起來，也只有陸賈算是漢初時最有遠見的政治家、思想家，畢竟他提出了一系列能夠確保西漢長治久安的治國方針。

陸賈常在劉邦面前提起《詩》、《書》（《詩經(jīng)》、《尚書》）中的教誨?！对姟贰ⅰ稌肥侨寮医?jīng)典，第一個將其帶入西漢政府用做“公務(wù)員教材”的就是陸賈。

我們都知道，劉邦不喜歡儒生，更不懂得《詩》、《書》的重要性，每每聽到陸賈大談《詩》、《書》他就發(fā)飆：老子我是在馬背上打下的江山，要《詩》、《書》干什么用？

陸賈尖銳地反駁道，馬背上能得天下，難道還能治天下嗎（居馬上得之寧可以馬上治之乎）？對于這個問題，劉邦壓根兒就沒想過。他和陸賈“馬上”、“馬下”的爭論，其實爭的正是治國之道。

陸賈不僅在觀點上與劉邦針鋒相對，還以史為鑒，引經(jīng)據(jù)典。他侃侃而談道，商湯、周武王皆以臣子的身份奪取天下，但后來人家則是用仁義來治理天下，這就是所謂的“逆取而順守之”。只有“文武并用”，才是“長久之術(shù)”。

所謂“文武并用”是說以“武”力奪取天下，用“文”化治理天下。當年吳王夫差、晉國的智伯，實力都很強大，最終卻因為只懂得用武力而滅亡；秦朝重用刑法，最終亡國。假若秦國統(tǒng)一天下后能施行仁義，效法先圣，皇上哪有機會打下秦帝國的江山呢？

陸賈用逆耳之言給劉邦做啟蒙教育，闡述了兩個劉邦聞所未聞的道理：

一是逆取順守。

二是恃力而亡。

什么叫逆取順守？“逆取”就是以武力奪取天下，“順守”就是以仁義治理天下。什么叫恃力而亡？