這個(gè)使團(tuán)將中國(guó)描述為一個(gè)骯臟、黑暗的賊國(guó)，好像作為當(dāng)時(shí)世界首富的中國(guó)，其財(cái)富都是從大不列顛偷來(lái)的。

1835年，英國(guó)駐華商務(wù)監(jiān)督義律高度評(píng)價(jià)美國(guó)來(lái)華傳教士伯駕在中國(guó)以創(chuàng)辦醫(yī)院的方式進(jìn)行的傳教事業(yè)，他說(shuō)：“我堅(jiān)決相信，他在地球上這一大片黑暗的地區(qū)，正在推進(jìn)真理和文明的偉大事業(yè)。”為什么中國(guó)是“一大片黑暗的地區(qū)”呢？當(dāng)然是因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有西方文明，沒(méi)有基督教。

無(wú)論是義律還是伯駕，他們實(shí)際上對(duì)于中國(guó)是不是光明，是不是黑暗，以及中國(guó)人有沒(méi)有健康的身體和幸福的生活，并沒(méi)有真正的興趣，他們無(wú)論是傳教還是開(kāi)創(chuàng)醫(yī)院，都不過(guò)是為了征服中國(guó)所采取的“最安全、最聰明和最迅速的手段”。

這個(gè)手段所服務(wù)的目的，當(dāng)然就是從中國(guó)攫取財(cái)富。

所有來(lái)華的西方人，無(wú)論是商人、傳教士、政客，他們的目的自始至終高度一致。一個(gè)不能俯首聽(tīng)任他們掠奪的中國(guó)，只能被命名為“一大片黑暗的地區(qū)”。

“一大片黑暗的地區(qū)”含義究竟是什么？鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，伯駕意識(shí)到中英之間大戰(zhàn)在即，他一點(diǎn)也沒(méi)有從正義、從上帝之愛(ài)的角度關(guān)心這種局勢(shì)，而是嚴(yán)厲譴責(zé)中國(guó)人的表現(xiàn)?！八麄兲湴粒豢锨鼜?，而是深深地陷在無(wú)知之中，對(duì)已經(jīng)被他們從獸穴里弄醒的獅子（英國(guó)）的力量，仍然毫無(wú)感覺(jué)?！?/p>

那時(shí)候的中國(guó)人，對(duì)于西方殖民者的完整意圖，確實(shí)懵懂不知。但是中國(guó)人從來(lái)沒(méi)有到獸穴中去“弄”過(guò)英國(guó)這只猛獸，他們的這種無(wú)知是極為無(wú)辜的。對(duì)于這樣的無(wú)辜的弱者提出國(guó)民性批評(píng)，只能是一種顛倒黑白的誣詞。

由于中國(guó)人“不肯屈從”，增加了西方人在經(jīng)濟(jì)掠奪上的難度，提高了他們實(shí)現(xiàn)殖民統(tǒng)治的成本，所以，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，中國(guó)的黑暗是真實(shí)的，對(duì)于中國(guó)人自己來(lái)說(shuō)，這只是面對(duì)真正的黑暗勢(shì)力一時(shí)不知所措的困局。在這種未曾經(jīng)歷的困局中掙扎，是非常正常的應(yīng)對(duì)、適應(yīng)過(guò)程，跟所謂國(guó)民劣根性無(wú)關(guān)。

伯駕指出，由于中國(guó)人的黑暗無(wú)知和不肯屈從，西方列強(qiáng)“為了達(dá)到各國(guó)政府獲得最大利益的目標(biāo)，必須采取強(qiáng)硬手段”（顧長(zhǎng)聲：《伯駕傳》，見(jiàn)《從馬禮遜到司徒雷登——來(lái)華新教傳教士評(píng)傳》，上海人民出版社1985年版，第89頁(yè)）。

伯駕被美國(guó)政府任命為外交官后，完全放下了傳教士和醫(yī)生的行頭，赤裸裸地要求美國(guó)和其他西方國(guó)家采取“強(qiáng)硬手段”和“最后手段”征服中國(guó)。

“征服”的目的是什么？外交官伯駕在建議美國(guó)政府占領(lǐng)臺(tái)灣時(shí)，是這樣論證其必要性的：“美麗的臺(tái)灣島是最有價(jià)值的一個(gè)島嶼，因?yàn)樗胸S富的礦藏和繁榮的農(nóng)業(yè)。煤礦看來(lái)是無(wú)盡藏的，非常容易開(kāi)采，質(zhì)量也好。臺(tái)灣島可能不會(huì)歸屬清帝國(guó)太久?！保ㄍ蠒?shū)，第81頁(yè)）

伯駕的占領(lǐng)欲望是如此強(qiáng)烈，以至于當(dāng)時(shí)的國(guó)務(wù)卿不得不在他所呈送的文件上向他解釋說(shuō)： 你所說(shuō)的最后手段，就是戰(zhàn)爭(zhēng)，而美國(guó)政府是沒(méi)有宣戰(zhàn)權(quán)的，那得由國(guó)會(huì)說(shuō)了算。

為了促進(jìn)西方各國(guó)政府更徹底地占領(lǐng)中國(guó)，那些來(lái)華西方人不斷地以各種方式要求各國(guó)政府早下決斷。為了減少西方各國(guó)政府對(duì)于占領(lǐng)和奴役中國(guó)之困難的擔(dān)心，幾乎所有來(lái)華西方人都不斷地像當(dāng)年的皮烈士那樣提供情報(bào)說(shuō)，中國(guó)人是軟弱的，不用害怕。

古伯察將軟弱看作中國(guó)人最主要的國(guó)民性之一。他說(shuō)：“最明顯的一點(diǎn)是，傲慢、尊大的、看上去頗具剛毅的中國(guó)人，一旦遇到態(tài)度堅(jiān)決、意志不撓的人，馬上就會(huì)變得軟弱，像患了癔病。面臨困難的中國(guó)人嘴里常說(shuō)‘小心’，即‘膽子要小’。”（沙香蓮主編：《中國(guó)民族性》（一），中國(guó)人民大學(xué)出版社1989年版，第3頁(yè)）

遇事“小心”表現(xiàn)了一種鄭重的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，原本是一種高度發(fā)達(dá)的文明才會(huì)具有的文化特征和性格特征，卻被他們看作軟弱的證明。這是因?yàn)樗麄儊?lái)到中國(guó)，不需要看到中國(guó)人的文明，只需要看到中國(guó)人的軟弱。

比如美國(guó)傳教士雅裨理說(shuō)：“同中國(guó)人打交道有一條準(zhǔn)則，即中國(guó)人難得答應(yīng)一項(xiàng)請(qǐng)求，但如果下點(diǎn)決心，表示點(diǎn)勇敢，去奪取的話(huà)，中國(guó)人也難得會(huì)反對(duì)，或固執(zhí)地反對(duì)下去。”（顧長(zhǎng)聲：《雅裨理傳》，見(jiàn)《從馬禮遜到司徒雷登——來(lái)華新教傳教士評(píng)傳》，上海人民出版社1985年版，第64頁(yè)）