總之，底層人太愚昧了，他們不能理解魯迅、胡適、陳獨秀這樣的知識精英，不能像精英一樣思考民主、科學(xué)、憲政、現(xiàn)代化等等問題，不能和精英一道，把中國的社會組織模式改造過來。他們純粹是中國歷史的拖累，是中國精英群體的拖累。

魯迅這些知識精英，既然對底層人一直這么絕望和憤激，他們只有把中國的希望完全放在自己的身上，陳獨秀和胡適，都曾經(jīng)明確表示，重要的是培養(yǎng)一萬名精英人物，以他們作為自己的群體依托，中國才有希望。魯迅也先后表示過，只能著力造就“精神界戰(zhàn)士”、“天才”、“覺悟的智識者”，因為要靠這些精英來改造底層人的劣根性。

五四精英群體的這種文化取向、階級取向，以及他們對底層人激烈的批評和否定態(tài)度，深深制約著此后幾代知識分子的思想軌道?！皣乐氐膯栴}是教育農(nóng)民”——這是多么“五四腔”的一句著名格言。“黑暗的底層”——這是多么嚴重的絕望與詛咒?！爸袊邪藘|愚昧的農(nóng)民，他們有能力實行民主嗎？”——這是比“五四腔”走得更加遙遠的另一句著名格言。

總之，中國的事情，全都壞在底層人手里，壞在窮人手里。中國的精英，多么孤獨?。《嗝次。?/p>

這種可以稱為“五四精英意識形態(tài)”的文化心態(tài)，熏染著五四以后每一個讀書人，我作為一個學(xué)習(xí)現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)子，在這種“精英意識形態(tài)”里轉(zhuǎn)圈轉(zhuǎn)了大半輩子。

費孝通先生是五四培養(yǎng)出來的新一代知識分子，他如果用五四精英群體那樣的腔調(diào)談?wù)摰讓尤?，堪稱順理成章。但是費先生的學(xué)術(shù)背景拯救了他。人類學(xué)的基本方法就是走向田野，走向現(xiàn)場。費先生更喜歡站在每個人群的生活現(xiàn)場來理解每個人群，理解他們的生活和思想的合理性。

魯迅坐在北京的書齋里，用一系列小說作品，極盡夸張和漫畫地描述了中國底層社會的愚昧、陰暗、死滅。雖然魯迅是所有精英人物中，對底層人懷有最深切同情的，可是他的群體認同和文化資源決定了他對不符合他的趣味和要求的底層人總是懷有一絲怨怒之心。在相同的現(xiàn)場，面對相同的底層人群體，費先生的感受、看法和目標跟魯迅他們常常大不一樣，有時候甚至完全相反。

費先生認為，你們精英人物總說農(nóng)民愚昧，沒有文化，其實農(nóng)民有農(nóng)民的文化，只是跟你們精英群體那樣的文化有所不同而已。農(nóng)民的生活環(huán)境，沒法學(xué)習(xí)你們那樣的文化，也不需要你們那樣的文化。

費先生完全不同意精英人物認為底層沒文化的描述。比如精英人物喜歡批評農(nóng)民笨，花一個月教農(nóng)民一百個字，過了半年再去檢查，一百個字就忘了九十九個，精英就很瞧不起農(nóng)民。費先生說，農(nóng)民的生活就是駕著一葉舟，在太湖上打打漁，風(fēng)來了雨來了，向鄰居吆喝一聲就行，上街賣魚也是吆喝一聲就行，不需要識字。他們沒有權(quán)利進入精英群體的機構(gòu)之中，沒有機會看文件看報紙，即使學(xué)習(xí)識字也完全無用，當(dāng)然只能忘掉——這種忘掉實際上是主動拋棄。

你們精英喜歡標榜教授的兒子會念書，并相信這是高智商的遺傳基因所致。抗戰(zhàn)期間，一些教授疏散到鄉(xiāng)村，費先生就拿農(nóng)民的兒子和教授的兒子對比。你看在田間玩耍的時候，在山路上奔跑的時候，在草叢中抓蝴蝶的時候，農(nóng)民的兒子那么矯健、敏捷、靈動，教授的兒子卻那么笨拙、怯懦，真是天壤之別。為什么，農(nóng)民的兒子天天跟著父母在田間奔波，自然身手矯健。同樣，教授的兒子天天在父母的書房里濡染筆墨之香，自然認字多，誦書多。這跟智商根本無關(guān)，不過是環(huán)境的熏染而已。從這些想法中不難看出，費先生不想為刻意建構(gòu)精英群體的優(yōu)越性尋找理由，相反，他用十分樸素的道理戳穿了這些理由。