七月四日 快樂不是一種感覺

頭腦永遠無法發(fā)現(xiàn)快樂，快樂不是一種可以被你發(fā)現(xiàn)的感覺。你會不斷地發(fā)現(xiàn)自己生起一些感覺，但快樂是無法被發(fā)現(xiàn)的。凡是會消失的東西都不是快樂，凡是會結(jié)束的東西都只是一種感覺罷了。記憶永遠是老舊的，老舊的記憶里總是有一些情緒，但快樂不是情緒。

你所知道的都是一些陳舊的東西，譬如一些懷舊的感覺、心理反應(yīng)和記憶，然而老舊的記憶能認得出快樂嗎？它只能記得以往的快樂。能認出快樂，就不是真正的快樂了，因為辨認是從記憶中所產(chǎn)生的反應(yīng)。一個擁有復(fù)雜記憶和經(jīng)驗的心，有可能快樂嗎？辨認這個活動的本身只會阻礙我們經(jīng)驗到快樂。當你覺知到自己在快樂時，快樂還存在嗎？當快樂真的出現(xiàn)時，你會覺知到它嗎？自我意識之中只有沖突和矛盾——因記憶而產(chǎn)生的沖突和矛盾?？鞓泛陀洃浭菬o關(guān)的，任何一個層次的思想都是從記憶里所產(chǎn)生的反應(yīng)，因此思想一律會助長沖突。思想是一種覺受，但快樂并不是一種覺受。追求滿足永遠會產(chǎn)生某種覺受，但快樂不是一種成果，它是無法被求得的。

七月五日 快樂是沒有媒介的

我們總是透過東西、關(guān)系、思想和概念等來追求快樂，因此這些事物就變得比快樂更重要了。這種解釋聽起來很簡單，但事實就是如此。我們總是透過財物、家人及名望來追求快樂，然后財物、家人及名望就變得比快樂還重要了。若是借由某種手段來達成快樂，這個手段本身就會摧毀它的目標?？鞓房梢越栌晌覀兊念^腦和雙手而達成嗎？東西、關(guān)系和概念顯然都是無常的，它們只會令我們不快樂……東西總有一天會毀壞，會消失；關(guān)系不斷地在產(chǎn)生摩擦，終有一天它也會結(jié)束；概念和信念也都沒有永恒性。我們在這些東西里面尋找快樂，渾然不覺它們都是無常的，因此痛苦才會永遠伴隨著我們。

若想發(fā)現(xiàn)快樂的真諦，就必須探索自我認識是怎么一回事。自我認識是沒有結(jié)尾的。河流真的有源頭嗎？每一滴水都會促成河流的形成。想象自己有一天會找到快樂的源頭，是非常錯誤的觀念。只有投入自我認識的洪流里，你才會找到快樂。

七月六日 跟心智活動無關(guān)的快樂

我們可以不斷地變換我們的享受方式，不斷地從某種精致的思想轉(zhuǎn)換到另一種，但核心從未改變過，那個“我”永遠在那里 ——其中總有一個“我”在那里享受，追求快樂，不斷地掙扎，變得越來越風雅，但從不想停止自己的活動。只有當這個“我”的所有細微活動止息之后，才能出現(xiàn)無法求得的至樂 ——一種沒有痛苦也不會被染指的喜悅。當心超越自我中心的思維活動時，那名經(jīng)驗者、觀察者和思想者就消失了，然后才能發(fā)現(xiàn)無法被染指的快樂。我們的心永遠都在追求永恒的快樂，但渴望快樂能延續(xù)下去就是一種腐化的心態(tài)。

若是能了解人生的整個歷程而不去論斷對錯，那么不屬于你我的那種富有創(chuàng)造性的快樂就會出現(xiàn)。那種快樂就像陽光一般，如果你把它占為己有，它就不再是明亮、溫暖、能滋養(yǎng)萬物的陽光了。同樣地，如果基于痛苦而渴求快樂，因為失去了某個人或一事無成而追求快樂，那么你的追求就是一種反應(yīng)?？鞓肥歉闹腔顒訜o關(guān)的，因此你的心必須停止追尋。

七月七日 了解痛苦的起因

我們?yōu)槭裁匆接懣鞓肥鞘裁?？這樣的質(zhì)疑方式正確嗎？如果我們都很快樂，世界就截然不同了，我們的文明和文化會完全改觀。但我們都是不快樂的一群人，我們的心充滿著掙扎、虛榮、瑣碎的念頭和痛苦的情緒，我們的周圍堆滿了毫無意義的東西，而且對功成名就、擁有財富已經(jīng)感到心滿意足。

雖然我們有淵博的知識，雖然我們有錢，有汽車，有許多豐富的經(jīng)驗，住的是豪宅，而且多子多孫，我們?nèi)匀徊豢鞓贰＞鸵驗槲覀儾豢鞓?，所以才會被那些承諾快樂愿景的人 ——政治、經(jīng)濟或宗教上的領(lǐng)袖所操控。

受苦的人去探討快樂這件事又有什么意義呢？我對痛苦的起因有沒有了解才是真正的重點。痛苦一消失，快樂就出現(xiàn)了，但是當我意識到它的時候，就不再是快樂了。因此我必須了解痛苦是什么。如果我的心一直在追求快樂，一直想逃離痛苦的感覺，我還可能了解痛苦是怎么一回事嗎？如果我真的想了解痛苦這個東西，就不能排斥它，替它找借口，責難它，拿它和別的東西相比；我必須與它徹底共處，并且深入地去了解它。

如果我懂得如何傾聽，就會了解什么是快樂。我必須學(xué)會傾聽心中的痛苦，能夠傾聽痛苦，就能了解快樂是什么。