商鞅（前390~前338年），上承李悝，深化改革了西周諸多政治經(jīng)濟(jì)制度，是人類歷史上最為人所詬病的偉大改革家之一。

中華文明的停滯不前

親親相隱代替了人人平等的法律，“學(xué)而優(yōu)則仕”的士大夫階層的出現(xiàn)將社會功勛制（按一個人對社會貢獻(xiàn)的大小獲取社會資源的制度安排）打得粉碎，法家不斷強(qiáng)調(diào)的實用性技術(shù)、數(shù)目字管理被儒家視為小人所關(guān)心的東西——大黃金時代中華文明所有最寶貴的東西都被淹沒于儒化大“醬缸”中，慢慢變腐朽，被人遺忘……

中華文明陷入長期停滯之中。

歷史學(xué)家黃仁宇認(rèn)為，缺乏數(shù)字管理是中國不能實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化，沒有像英、美等國那樣在近代發(fā)展起來的主要原因。這顯然有失偏頗，中國早就實現(xiàn)了精密的數(shù)目字管理，1993年連云港市尹灣漢墓出土的西漢政府檔案充分證明了這一點(diǎn)。

中國數(shù)學(xué)經(jīng)典《九章算術(shù)》是一種應(yīng)用數(shù)學(xué)體系，其中的每一章都反映著中國大黃金時代數(shù)字化管理的政治經(jīng)濟(jì)體系。有研究者甚至將《九章算術(shù)》與西漢的政府部門聯(lián)系了起來，比如《方田》主要應(yīng)用于生產(chǎn)領(lǐng)域，與治粟內(nèi)史等相對應(yīng)；《商功》主要應(yīng)用于工程建設(shè)，與將作大匠（官名，秦代稱將作少府，西漢景帝時改稱將作大匠，職掌宮室、宗廟、陵寢等的土木營建方面）等相對應(yīng)等等。在某種意義上，我們可把《九章算術(shù)》看作中國古典政治經(jīng)濟(jì)理論的數(shù)理化形式，其中包含著豐富的中國古典政治經(jīng)濟(jì)知識，舉例如下：

在《九章算術(shù)卷三?衰分》中有一問題：設(shè)有大夫、不更、簪裊、上造、公士總共五人，同獵鹿五只。要按爵數(shù)高低分配，問各得鹿多少？答：大夫得鹿一又三分之二只；不更得鹿一又三分之一只；簪裊得鹿一只；上造得鹿三分之二只；公士得鹿三分之一只。算法，依次列出爵數(shù)，各自作為分配比數(shù)，以“副并”（眾比率的和，5+4+3+2+1=15）作為除數(shù)，以鹿數(shù)五乘“未并者”（分配比率，由大夫至公士分別為：5、4、3、2、1）各自為被除數(shù)。以除數(shù)去除被除數(shù)便得鹿數(shù)。（原文：今有大夫、不更、簪裊、上造、公士，凡五人，共獵得五鹿。欲以爵次分之，問各得幾何？答曰：大夫得一鹿三分鹿之二；不更得一鹿三分鹿之一；簪裊得一鹿；上造得三分鹿之二；公士得三分鹿之一。術(shù)曰：列置爵數(shù)，各自為衰。副并為法。以五鹿乘未并者各自為實。實如法得一鹿。）該題是社會功勛制的數(shù)理化。在中國古典政治經(jīng)濟(jì)理論中，有限的資源是根據(jù)一個人為社會貢獻(xiàn)的大小按爵位分配的。