管仲(？～前645),黃老（齊法家）代表人物之一，集中體現(xiàn)其政治經(jīng)濟(jì)思想的《管子》一書對后世影響甚大。

從公元前11世紀(jì)至公元前1世紀(jì)，中華文明的黃金時代經(jīng)歷了從王官學(xué)一家走向諸子百家，再從諸子百家走向黃老（齊法家）的過程。

西漢末年，儒家作為百家中的一家逐步取得了獨(dú)尊的地位，其結(jié)果是災(zāi)難性的，中華原文明體系全面解體，諸子被斥為異端，儒家取代黃老思想——中華原文明陷入停滯狀態(tài)。

西漢末年劉向、劉歆父子在整理國家圖書時，基本上還能保持中華原文明的全貌。劉歆時依據(jù)各種書籍的不同內(nèi)容，按學(xué)術(shù)性質(zhì)劃分為《七略》，分別是輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數(shù)術(shù)略、方技略。輯略，實(shí)際上是全書的緒論，闡述了全部目錄的大略及各類書籍的學(xué)術(shù)思想源流，置于全書之首。

東漢班固保持了劉氏父子的風(fēng)格，寫《漢書·藝文志》時，還是將儒與諸子百家并列，只是從形式上推崇儒家《六經(jīng)》，并認(rèn)為諸子是“《六經(jīng)》之支與流裔”。

到了魏晉時，中華原文明基礎(chǔ)文獻(xiàn)已經(jīng)大量散失，儒家之外的子書日趨減少，某些學(xué)派的書籍已經(jīng)難以獨(dú)立分類，西晉目錄學(xué)家荀勖(?～289)將諸子略、兵書略、數(shù)術(shù)略、方技略四個很不相同的部分合而敘之，名曰“子部”，諸子不再與儒家平起平坐，宋以后理學(xué)家將中華原文明政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)文獻(xiàn)幾乎全部斥為異端，任其泯滅。