《史記·李斯列傳》詳細記載了“胡亥更法”的細節(jié)：趙高說，“實行嚴峻的法律和殘酷的刑罰，把犯法的和受牽連的人統(tǒng)統(tǒng)殺死，直至滅族，殺死當朝大臣而疏遠您的骨肉兄弟，讓原來貧窮的人富有起來，讓原來卑賤的人高貴起來。全部鏟除先帝的舊臣，重新任命您信任的人并讓他們在您的身邊。這樣就使他們從心底對您感恩戴德，根除了禍害而杜絕了奸謀，群臣上下沒有人不得到您的恩澤，承受您的厚德，陛下您就可以高枕無憂、縱情享受了。沒有比這更好的主意了。”二世認為趙高的話是對的，就重新修訂了法律。（原文：趙高曰：“嚴法而刻刑，令有罪者相坐誅，至收族，滅大臣而遠骨肉；貧者富之，賤者貴之。盡除去先帝之故臣，更置陛下之所親信者近之。此則陰德歸陛下，害除而奸謀塞，髃臣莫不被潤澤，蒙厚德，陛下則高枕肆志寵樂矣。計莫出于此。”二世然高之言，乃更為法律。）

在李斯曲意求榮上了《行督責(zé)之術(shù)》后，直接繼承西周明德慎罰思想，法家簡令謹誅、賞罰當符的法制原則被拋棄了，刑殺成了胡亥的統(tǒng)治方式，《史記·李斯列傳》上記載，這封答書上奏之后，二世看了非常高興。更加嚴厲地實行督責(zé)，向百姓收稅越多的越是賢明的官吏。二世說：“像這樣才可稱得上善于督責(zé)了。”路上的行人，有一半是犯人，在街市上每天都堆積著剛殺死的人的尸體，而且殺人越多的越是忠臣。（原文：書奏，二世悅。于是行督責(zé)益嚴，稅民深者為明吏。二世曰：“若此則可謂能督責(zé)矣?！毙陶呦喟胗诘?，而死人日成積于市。殺人觽者為忠臣。）

賈誼之后，儒生們繼續(xù)散布是法家政治導(dǎo)致秦國滅亡的歷史謊言。在公元前81年漢昭帝召集的鹽鐵會議上，那些儒生們指出，是“商鞅以重刑峭法為秦國基，故二世而奪”，他們當面質(zhì)問西漢重臣桑弘羊：“商鞅嚴于刑法，崇尚財利，使得秦國人無法生活下去，一起到秦孝公那里去啼哭。吳起興兵打仗，攻城掠地，使得楚國人心騷動不安，一起到楚悼王那里去哭泣。從此以后，楚國一天比一天危急，秦國一天比一天衰弱?！保ā尔}鐵論·非鞅第七》原文：商鞅峭法長利，秦人不聊生，相與哭孝公。吳起長兵攻取，楚人搔動，相與泣悼王。其后楚日以危，秦日以弱。）

桑弘羊顯然比今天許多人更了解歷史真相，也更理性，他反駁說是二世、趙高亡秦，而非商鞅，更非法家。他說：秦國任用商鞅，國家因而富強，后來終于兼并六國而完成了帝王的統(tǒng)一事業(yè)。到了秦二世的時候，由于奸臣獨斷專行，合理的法律制度得不到實行，舊貴族叛離，使得秦朝滅亡。正如《春秋》上說的：“不說這個了，因為祭仲已經(jīng)死了?！鄙朴诔璧娜四苁箘e人接續(xù)他的歌聲，善于制作的人能使別人繼承他的事業(yè)。原始的椎車變成有輪輞的車子，是相土改良而成的。周朝的建國事業(yè)能完成，是周公出力的結(jié)果。如果有裨諶為鄭國起草政令，而沒有子產(chǎn)來修改潤色，有周文王、周武王制定規(guī)章制度，而沒有周公和呂望的配合，功業(yè)也是不能成功的?，F(xiàn)在你們用趙高篡權(quán)而使秦國滅亡這件事來攻擊商鞅，就好像用崇侯虎擾亂殷政這件事來指斥伊尹一樣啊。（《鹽鐵論·非鞅第七》原文：秦任商君，國以富強，其后卒并六國而成帝業(yè)。及二世之時，邪臣擅斷，公道不行，諸侯叛弛，宗廟隳亡?！洞呵铩吩唬骸┭誀枺乐偻鲆??！蛏聘枵呤谷死m(xù)其聲，善作者使人紹其功。椎車之蟬攫，負子之教也。周道之成，周公之力也。雖有裨諶之草創(chuàng)，無子產(chǎn)之潤色，有文、武之規(guī)矩，而無周、呂之鑿枘，則功業(yè)不成。今以趙高之亡秦而非商鞅，猶以崇虎亂殷而非伊尹也。）