去年，凈慧老和尚要我把趙州禪師的語(yǔ)錄梳理出來(lái)。熟悉禪宗的人大都看過(guò)趙州語(yǔ)錄，《景德傳燈錄》里也有趙州語(yǔ)錄和傳記。他老人家的語(yǔ)言很有特色，圓融無(wú)礙，牛都踩不爛。

曾有僧問(wèn)趙州："如何是祖師西來(lái)意？"趙州說(shuō)："庭前柏樹(shù)子！"難道柏樹(shù)子是佛嗎？真讓人摸不著頭腦，他到底說(shuō)了些什么??？這僧聽(tīng)了這話又問(wèn)："柏樹(shù)子何時(shí)成佛？"趙州答："待虛空落地。"僧再問(wèn)："虛空何時(shí)落地？"趙州再答："待柏樹(shù)子成佛時(shí)。"

類似這樣的話太多太多，許多更是不明白他老人家在說(shuō)什么。趙州語(yǔ)錄共有五百五十多條，當(dāng)我整理完了，我的腦子都發(fā)脹了，也不知自己整理得如何。這兩天，他們把打印稿拿給我看，再翻翻，覺(jué)得還是蠻不錯(cuò)的。當(dāng)初剛拿到手的時(shí)候腦子一片空白，不知如何下筆。但過(guò)了一段時(shí)間，整理出來(lái)一看，覺(jué)得還是可以。所以說(shuō)一個(gè)人對(duì)自己要有信心，對(duì)遇到的事情要有擔(dān)當(dāng)精神。我是吃了這個(gè)甜頭。有些時(shí)候不要想太多，只要這個(gè)事情是交給我的，自己就要敢于承擔(dān)，并盡力做好。就怕不敢承擔(dān)，不是說(shuō)你明心見(jiàn)性了就承擔(dān)了，那是一句空話！要在具體的事情上敢于承擔(dān)。當(dāng)然，對(duì)所承擔(dān)的事情也要看時(shí)節(jié)因緣。比如，有人如果說(shuō)馮老師，我給你一個(gè)億的生意，你去做。但是我一分錢也沒(méi)有，怎么做？這就很不現(xiàn)實(shí)，我就沒(méi)有這個(gè)緣。所以每個(gè)人都要看自己的時(shí)節(jié)因緣，明白自己的現(xiàn)實(shí)，這也就叫"業(yè)"。

有些學(xué)佛的人把"業(yè)"看得輕飄飄的，覺(jué)得我們修行人是超出三界外，不在五行中了。他什么事情都無(wú)所謂，什么牛都敢吹，好像當(dāng)下皆空，一切超然了。就有這樣的人，今天敢跟鬼打交道，明天要跟神打交道，簡(jiǎn)直不得了。這些人就是不知道自己的時(shí)節(jié)因緣，不知道自己的業(yè)，不知道自己的命。用孔子的話說(shuō)，"不知命，無(wú)以為君子也"。這就是我們的現(xiàn)實(shí)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)就是我們的道場(chǎng)。我們不要把道場(chǎng)看得太遠(yuǎn)太玄，我們的家庭，我們的工作，我們的生活，人生在世這一百年，本身就是個(gè)大道場(chǎng)。我們?cè)谶@里操練，在這里解脫，離此無(wú)地，離此無(wú)門。

很多學(xué)密宗的人跟我說(shuō)，學(xué)密宗好。我也經(jīng)常說(shuō)，密宗非常好，可以得大加持，修持得好可以虹化，即身成就。但學(xué)密宗有諸多條件啊，比如你能不能和雪山草地打成一片？能不能和酥油糌粑打成一片？藏語(yǔ)藏文你能不能過(guò)關(guān)？諸如此類。

我在康區(qū)時(shí)與一些漢藏混血的青年人關(guān)系不錯(cuò)。他們的藏話基本過(guò)關(guān)，自認(rèn)為生在藏地，長(zhǎng)在藏地，能說(shuō)藏語(yǔ)。但是，真正拿藏文的佛教經(jīng)典給他們，他們還是看不懂，有時(shí)候連瑪尼堆上的經(jīng)文都讀不懂。就像現(xiàn)在報(bào)社的有些記者，他能寫幾篇報(bào)道文章，但未必看得懂古文，未必知道"四書(shū)五經(jīng)"說(shuō)了些什么。書(shū)上的字你可以通過(guò)查字典認(rèn)識(shí)，但那些古文經(jīng)典到底說(shuō)了些什么，就不得而知了。

所以學(xué)修佛法，一定要使自己與所學(xué)的法相應(yīng)，這就要看自己的因緣。比如說(shuō)你生在漢地，與漢地的緣分大，那你就應(yīng)該與漢傳佛教有緣。方便就是究竟。我學(xué)習(xí)漢文的《大藏經(jīng)》，讀起來(lái)很方便，很順利；而拿起藏文的《大藏經(jīng)》就一無(wú)所知了。再比如，漢地學(xué)密法的修行人，接受上師灌頂時(shí)，根本不知道上師嘰哩咕嚕念了些什么。而在漢地，你聽(tīng)法師開(kāi)示，起碼聽(tīng)得懂他說(shuō)了些什么。有些活佛有自己的翻譯，而那些翻譯過(guò)來(lái)的開(kāi)示，與漢傳佛教所講的也沒(méi)有什么區(qū)別。

有一次，藏地某個(gè)佛學(xué)院給我寄了一些書(shū)，翻開(kāi)一看全是佛教基本知識(shí)。后來(lái)，我又問(wèn)在藏地學(xué)修的漢族出家人，藏地修行有什么殊勝因緣？他們說(shuō)了很多，說(shuō)雖然聽(tīng)不懂藏語(yǔ)但還是得了上師的灌頂、傳承和加持，除此之外，所學(xué)經(jīng)教是與漢地是一樣的佛法教理。既然是這樣，又何必非要到高原吃糌粑呢？氣候不適應(yīng)，又容易患心臟病、肺氣腫、風(fēng)濕病等高原病，何苦呢？在漢地不是一樣可以學(xué)嗎？不過(guò)，他們確實(shí)是精神可嘉，道心可敬，但還是感覺(jué)他們有學(xué)修上的迷茫。就算有很好的法本，你與上師的因緣到頂了，活佛上師給你傳了最了不得的無(wú)上密法，這個(gè)密法與馮老師在這里講的又有什么區(qū)別？說(shuō)不定因?yàn)檎Z(yǔ)言的關(guān)系，還沒(méi)有我說(shuō)得這么清楚呢。

我并不是看不起藏傳佛教，藏傳佛教非常了不起！我曾在康區(qū)和活佛喇嘛生活了六年，有些活佛喇嘛的修持非常不錯(cuò)。我這樣說(shuō)，是想在這里提醒各位：一是要看到自己的因緣在哪里；二是要對(duì)漢傳佛教有信心，對(duì)我們歷代祖師有信心。