1988年，賈老（賈題韜老先生）在成都文殊院講《壇經(jīng)》的時(shí)候，贊嘆曹洞宗的《寶鏡三昧》，就問(wèn)當(dāng)時(shí)在座的各位，請(qǐng)哪位給《寶鏡三昧》做一個(gè)注解。好多老先生都謙虛說(shuō)，不行，不行，還是請(qǐng)賈老給我們講吧。于是，賈老指著我說(shuō)："這個(gè)事你來(lái)做吧。"

當(dāng)時(shí)我連什么是《寶鏡三昧》都不知道，看都沒(méi)有看過(guò)。但賈老讓我擔(dān)當(dāng)這個(gè)事，我也不好推脫，一膽大就答應(yīng)下來(lái)了。后來(lái)翻書(shū)一看，簡(jiǎn)直不知道里面說(shuō)的是什么，比《信心銘》還難?！缎判你憽氛f(shuō)的還是平常語(yǔ)，《寶鏡三昧》里面的語(yǔ)句跟道教的《丹經(jīng)》一樣，連名相都不認(rèn)識(shí)。雖然里面的字都讀得出來(lái)，但匯成句子就跟天書(shū)一樣，哪里還讀得懂啊！頭幾天下來(lái)，這個(gè)東西就把人打蒙了。但苦坐個(gè)把月后，還是把《寶鏡三昧》的闡述弄出來(lái)了。那時(shí)就明白了六祖大師所說(shuō)的"何期自性，能生萬(wàn)法"。

我們的這個(gè)肚子真正是能生萬(wàn)法的。就像前面說(shuō)的，很多萬(wàn)年以前，人類社會(huì)什么都沒(méi)有，但現(xiàn)在的人類文明從哪里來(lái)的呢？還不是心生出來(lái)的嘛！不管我們?cè)O(shè)想種種前提，說(shuō)什么實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也好，歷史是寶貴的經(jīng)驗(yàn)也好，最初肯定是什么也沒(méi)有的。在最初的一窮二白之中，我們的心慢慢地生出了種種法，一切便建立起來(lái)了。就像我們做一個(gè)科研課題，也許做了十年、八年，它成功了，但在這之前，它是不存在的。最初它的有，也只是一個(gè)緣起，這個(gè)緣起還是從心緣起，離不開(kāi)這個(gè)心。

有時(shí)在佛學(xué)院上課，我故意把黑板寫(xiě)很滿，有同學(xué)忍不住就說(shuō)："馮老師別寫(xiě)了，再寫(xiě)就花了，看不清楚了。"于是我說(shuō)，那就把黑板擦干凈，擦干凈再寫(xiě)。我們的心也是要常擦干凈，新東西才會(huì)冒出來(lái)。

趙州老和尚有一句話很妙。他曾給人講"國(guó)師三喚侍者"的公案，說(shuō)南陽(yáng)忠國(guó)師閑來(lái)無(wú)事，就喚侍者的名字玩。侍者一應(yīng)答，國(guó)師就說(shuō)，我又沒(méi)有喊你，你答應(yīng)什么。如此這般折磨了幾次。侍者先是一頭霧水，后來(lái)有一次，卻在國(guó)師的呼喚聲中開(kāi)悟了。趙州老和尚在這里下了一句轉(zhuǎn)語(yǔ)："如人暗中寫(xiě)字，跡雖不見(jiàn)，而文采已彰。"

什么意思呢？我在這里用手劃空氣，要憑空寫(xiě)個(gè)"佛"字。先寫(xiě)單人旁，再寫(xiě)個(gè)"弗"。你們看到了我的動(dòng)作，知道我在空中寫(xiě)了這個(gè)字，但虛空中卻無(wú)痕無(wú)跡。你也可以在虛空中無(wú)窮無(wú)盡地寫(xiě)，還可以把虛空當(dāng)成宣紙無(wú)窮無(wú)盡地畫(huà)。盡管上面不落痕跡，但你的功夫用上去了。這就是"跡雖不見(jiàn)，而文采已彰"。我們的心就是這個(gè)樣子。為什么我們常說(shuō)要空心，要虛心，要把所有的念頭放下？就像在這里安靜地、全神貫注地聽(tīng)講，只有讓自己的心處于空無(wú)狀態(tài)，它才能裝得下、容得下這些話，同時(shí)它才可以生發(fā)萬(wàn)物??！

我們常說(shuō)無(wú)中生有，無(wú)中的確可以生有。地球有沒(méi)有經(jīng)緯度？我們?cè)谌嗽煨l(wèi)星上給地球拍張照片，看它有沒(méi)有經(jīng)緯度？肯定沒(méi)有。但是人就可以無(wú)中生有，給地球確定一個(gè)精確的經(jīng)緯度，并靠它來(lái)定位。東經(jīng)多少度，北緯多少度，航海航天的定位系統(tǒng)靠的就是這個(gè)，很方便，不然人造衛(wèi)星系統(tǒng)也就沒(méi)有什么用處了。無(wú)有無(wú)的妙處，無(wú)并不是空，無(wú)就是有，有什么呢？有也就是無(wú)。關(guān)鍵是我們?cè)鯓影炎约旱男模旁谝欢ǖ囊蚓壷?。這個(gè)因緣也是我們對(duì)萬(wàn)法進(jìn)行的加減乘除。在"無(wú)"字上大做文章，才能看清一切。所以當(dāng)我們看到"圓同太虛，無(wú)欠無(wú)余"的時(shí)候，一定要相信我們的心體的確是這樣的，我們的心之用，也是這樣的。

雖然用禪宗的話來(lái)說(shuō)，用功都是多余的，但這里我們還是要借用這兩個(gè)字，要善于用功。我們要相信自己的佛性是"圓同太虛，無(wú)欠無(wú)余"，并不比法師差，也不比活佛差。在接受灌頂之前，我是本自具足的；在接受灌頂后，也并沒(méi)有增加什么。自性沒(méi)有多什么，也沒(méi)有少什么。就是這個(gè)，萬(wàn)法俱足的就是這個(gè)！