今天我們所學(xué)的《信心銘》，是非常了不起的學(xué)修法本?？梢哉f在《景德傳燈錄》出現(xiàn)之前，《信心銘》就是在叢林之中秘密流傳的一個(gè)禪修心要。我們甚至可以把它當(dāng)成三祖以后，一直到五代時(shí)期近兩百多年來，師師相授、秘密傳承的一個(gè)法要。三祖?zhèn)魉淖?，四祖?zhèn)魑遄妫瑐鞯氖鞘裁?？我們?cè)谙嚓P(guān)資料上看不到。五祖?zhèn)髁?，傳的又是什么？在六祖《壇?jīng)》上也看不到任何信息。歷代祖師代代相傳，到底所傳的心要是什么？后來，我們?cè)诎僬勺鎺熌抢锟吹搅恕缎判你憽氛Z(yǔ)句的痕跡，又在趙州禪師那里發(fā)現(xiàn)多次地、大量地引用《信心銘》。我們?cè)僮屑?xì)留心唐五代很多祖師的開示語(yǔ)錄，他們都在用《信心銘》作為自己行持、修行、開示教化的武器。由此可見《信心銘》在宗門中的重要性。

百丈禪師、趙州古佛、云門祖師，他們都是最偉大的禪師，是中國(guó)佛教的驕傲。如果離開了這些中國(guó)禪宗開山立派的祖師，把他們從中國(guó)佛教中排除出去，那么中國(guó)佛教就暗淡無光了，中國(guó)歷史上也就很難再找出幾位大菩薩了。正是這些祖師支撐起了中國(guó)佛教的大局。當(dāng)然，這是從禪宗立場(chǎng)上來說。如果從華嚴(yán)宗、天臺(tái)宗、唯識(shí)宗的角度講，其祖師也都是了不起的菩薩。他們所展現(xiàn)出來的境界，也并不是我們現(xiàn)在一般人所能夠體會(huì)得了的。

即便純粹從精神學(xué)的角度、邏輯學(xué)的角度，甚至是從現(xiàn)代物理學(xué)角度來說，智者大師（天臺(tái)宗）、賢首大師（華嚴(yán)宗）、玄奘大師（唯識(shí)宗）等祖師，他們所展現(xiàn)的思維空間的嚴(yán)密與細(xì)膩，也是不可比擬的。愛因斯坦、黑格爾等西方的大思想家未必能超越他們的境界。我不知道諸位有沒有學(xué)習(xí)過中國(guó)唐代大師的法本、文獻(xiàn)？看過之后，真的讓人嘆為觀止！中外有不少學(xué)者，都說中國(guó)人的思維不行、理性不足，但像智者大師、賢首大師、玄奘大師等，他們的理性思維所展現(xiàn)的境界，再過一千年，也未必有多少人能超過。要學(xué)修祖師們的經(jīng)論，諸位應(yīng)該做個(gè)明眼人，不能像一般人學(xué)習(xí)唯識(shí)宗、華嚴(yán)宗、天臺(tái)宗那樣，腦子學(xué)爛了都不明白其經(jīng)論到底說的是什么，都看不出玄奘大師、智者大師、賢首大師所講之法好在哪里。一般人最多記住一些名相，就像字典里的字詞，完全是支離破碎、一塊一塊的，沒有在自己的頭腦里連成片。

比如一個(gè)大活人，如果把他放在解剖室，在解剖刀和顯微鏡下他就是死的。顯微鏡和解剖刀反映的東西是不是真實(shí)的呢？是真實(shí)的，但它反映的畢竟只是局部，是無生命的東西。只有自己開眼后，把零零碎碎的百千萬億個(gè)細(xì)胞、三百六十個(gè)骨節(jié)融為一體，連成一片，才是活潑潑的一個(gè)生命?，F(xiàn)在很多人學(xué)習(xí)經(jīng)教往往會(huì)走入誤區(qū)，把我們自身血肉一體的、如此博大的、活潑的五蘊(yùn)八識(shí)肢解得莫名其妙，最后搞得自己也不知其所以然。這樣很可憐。

以上算是學(xué)習(xí)《信心銘》的一個(gè)開場(chǎng)白。有了這樣一個(gè)開場(chǎng)白，有了學(xué)習(xí)《信心銘》的一些準(zhǔn)備，大家再學(xué)習(xí)就會(huì)知道它的重要性。