我向每個人介紹瀕死經(jīng)驗，它讓人脫胎換骨，讓你認(rèn)清生命中孰輕孰重以及對最珍貴和真善的事物，有透徹清晰的認(rèn)知。

——卡爾·薩根（CarlSagan）

去吧，你盡管燃燭焚香，敲鑼打鼓并且向神呼喊吧，但注意了，因為神會到來，他會把你放在他的鐵砧上，以大火煉造你；他會不斷敲擊鍛鑄，直到你能百煉成鋼，化銅為金。

——SantKeshavadas

現(xiàn)在我們應(yīng)該往森林深處再走進(jìn)一些了。到目前為止我們所談的只是準(zhǔn)備功夫。我們開始卸除肉體所執(zhí)迷的老舊模式，有意識地開啟潛伏于內(nèi)在的行為模式和許多行為的深層情緒。我們開始剖析那些理智所依附的習(xí)性和觀念。

借由這些內(nèi)在凈化，我們得以讓自己在意識中，與那頭圣牛凝目對望，聆聽它沉穩(wěn)的呼吸聲。在禪門教誨中，尋訪圣牛的下一項任務(wù)，是要求我們降伏那頭勇猛的牛，然后讓牛和自我都得到完全釋放，如此我們才能夠與世界聯(lián)結(jié)于圓融和諧中。要讓生命的能量全然釋放，需要經(jīng)歷一種劇烈的轉(zhuǎn)化過程，這通常伴隨著嚴(yán)格的啟蒙儀式。

在靈修中，啟蒙并非一般的儀式——因為我們要通過嚴(yán)格考驗以冶煉自己的成熟度。在歷經(jīng)各種試煉和艱困的啟蒙期之后，我們的自我認(rèn)知和世界觀能夠轉(zhuǎn)化。我們能喚醒內(nèi)在知覺和精神的主體性，在心中生起一股信任感，使自己面對困難和死亡時能安然度過。啟蒙的力量使我們的認(rèn)知統(tǒng)合感得到轉(zhuǎn)變，讓人從“恐懼意識”中解脫，從有限的小我意識升華到永恒的智慧、愛以及無懼之中。

啟蒙的內(nèi)在轉(zhuǎn)化過程不見得是外顯式的。有些人體驗到的是內(nèi)在生命沉穩(wěn)又重復(fù)不斷的再造過程，它是種緩慢的渦旋式凈化。我們心靈的認(rèn)知、大悲心和信任會逐漸深化，而這些是千錘百煉和持之以恒的靈修過程。佛陀將此過程類比為直達(dá)海床，我們的靈性因此達(dá)到大海深處。

禪修老師丹南·卡達(dá)格里禪師有次被學(xué)生問及他是如何讓自己全身輻散出光熱，并活出美好的信念的。他們說：“我們想從你身上學(xué)到的正是這些，要怎么做才能學(xué)到呢?”

大師回答說，“人們只見到我今日得道的光彩，但卻看不見我追隨師父多年苦修所下的功夫!”于是他描述自己如何年復(fù)一年地苦修，生活清簡，聆聽相同的教誨，每日不論晴雨必定凝神靜坐，并虔誠奉行寺廟的儀軌。

這是漸進(jìn)式的啟蒙，借著讓自己一再處于專注和虔敬的心境中，不斷冶煉自我，并濾除雜質(zhì)，直到整個生命成熟轉(zhuǎn)化為止。

更常見的是伴隨啟蒙而來的猛烈而迅捷的變化。這類轉(zhuǎn)化通常需要原型式（archetypal）的慶祝啟蒙儀式。這種人生儀式就像是一趟被迫穿越崎嶇峽谷的旅程，因此你不能攜帶任何行囊。

這是一趟再生之旅，你必須把自己的生命拋諸腦后。這其中包含很大冒險，有時更與死神擦身而過，尋道者唯有置之死地才會發(fā)現(xiàn)大無畏的精神，并了悟內(nèi)在某個超越死亡的部分。有時候靈性的覺醒不請自來。經(jīng)歷極深的失落、危機(jī)或重大疾病，常會使人朝向智慧之路。有時，我們可能需要某種刻意安排的啟蒙。開啟心靈是人類共通的渴望，對現(xiàn)代年輕人而言，它更如久旱甘霖般迫切。當(dāng)世間男女不得融入這世界的靈性啟蒙時，只好另覓他途，借由混跡街頭，群聚飆車或嗑藥濫交、結(jié)黨械斗來發(fā)泄迷失的苦悶。而不論這些年少輕狂的舉動多么混亂，其實它的根源都是一項基本事實：成長的渴望。我們尋求靈性啟蒙最重要的動機(jī)以及工具，就是對于死亡日漸清晰的覺悟。有位美國籍的喇嘛告訴我：

在我十七八歲時，父母就相繼去世。死亡的現(xiàn)實鋪天蓋地席卷而來，讓我震撼不已，我花了很長一段時間才克服內(nèi)心的悲傷。因為父母的往生，我感到自己與死亡之間再也沒有任何阻隔。這層了悟驅(qū)使我走上靈修之途。世人竟不明白死亡迫在眉睫，這點真是令人驚詫。

卡斯塔涅達(dá)的心靈導(dǎo)師唐胡安曾建議他以死亡為師。

死亡是我們的永恒伴侶，永遠(yuǎn)與我們長相左右。它一直注視著你。就這樣緊盯著，直到有一天它輕輕拍你的肩為止。

當(dāng)你對周遭事物感到不耐煩時，你應(yīng)該要做的事是……轉(zhuǎn)向你的左側(cè)，向你的死亡請益。如果你的死亡向你打個手勢，或你瞥見了它的身影，僅僅感受到它就近在眼前，那你對人生中許多瑣碎的事，就不會放在心上了。

如果我們決意靈修，那么活著時就必須面對死亡的恐懼。在基督教的玄秘修行傳統(tǒng)中，這種直視死亡就是“再度體驗被釘十字架和復(fù)活的神秘”。在佛教禪修中這是“在死之前學(xué)習(xí)死亡”（死隨念）。既然死亡遲早都會來帶走我們，那么為何要活在恐懼中?何不讓自己的老我死去，然后得到自由的新生?