我們的身心受層層桎梏，如果深入檢視理智的運(yùn)作，也會(huì)從中發(fā)現(xiàn)各種束縛。禪修大師佛使比丘（AjahnBuddhdasa，1906—1993，生于泰國(guó)南部，成立解脫自在園，對(duì)近代泰國(guó)佛教影響很大）描述現(xiàn)代世界是“迷失的思維叢林”。現(xiàn)代人心中累積各式懷疑、野心、恐懼和信念，生起千百種自我形象和認(rèn)知，心思只放在過(guò)去和未來(lái)，這些東西交織成我們心理結(jié)構(gòu)的主軸。我們常見(jiàn)到心思漠視當(dāng)下卻漫游各處，幻想自己擁有各種身份的人。不論我們祈禱、靜坐或進(jìn)行奉獻(xiàn)，都會(huì)遭遇執(zhí)念和偏狹觀點(diǎn)的限制和干擾，讓人局限在小我的牢籠里難以超越。我們滿腦袋都是自我，根本沒(méi)有余地容納其他。

我仍是見(jiàn)習(xí)修女那幾年，每天大部分時(shí)間都花在共修、吟誦、例行禱告、研讀經(jīng)文、奉獻(xiàn)以及服務(wù)上面。剛開(kāi)始幾個(gè)月，我發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)常神游于各種幻想中，根本心不在焉。我會(huì)想象自己是個(gè)大圣哲，或是光宗耀祖的模樣，不然就是在當(dāng)初藐視我的人面前揚(yáng)眉吐氣。我常為過(guò)往而擔(dān)憂，編造一些有關(guān)自己或別人的故事。院長(zhǎng)責(zé)備我沒(méi)有專(zhuān)心接受訓(xùn)練，胡思亂想，這樣心神散漫，會(huì)讓我無(wú)法通過(guò)見(jiàn)習(xí)修行期。

我們心中充滿了對(duì)自己、周遭人物和整個(gè)世界的糾葛意念，使我們無(wú)法找到安身立命的所在。這情形猶如禪師畫(huà)家完成一幅實(shí)物尺寸的猛虎圖，掛在墻上，幾天后他返家，一時(shí)失神，竟以為那是真的老虎。

當(dāng)我們借由靜坐或祈禱來(lái)息念時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的生活幾乎完全受到無(wú)意識(shí)幻覺(jué)的掌控。卡斯塔涅達(dá)（Castaeda）的巫術(shù)導(dǎo)師唐胡安是這么形容人紛雜的思緒的：

你們太常自言自語(yǔ)了。這并非獨(dú)特現(xiàn)象。我們每個(gè)人都會(huì)這樣。我們借著自己的內(nèi)在對(duì)話來(lái)維系這世界。睿智的人察覺(jué)到，一旦停止這種自言自語(yǔ)的習(xí)性，世界就會(huì)全然改變。

我們開(kāi)始厘清自己內(nèi)在對(duì)話的主題，包含擺蕩于兩極間的企圖心或渺小感、希望或不安全感、自恨或自我膨脹等矛盾情緒。這些內(nèi)在沖突反映個(gè)人和整個(gè)文化層面受到制約的情況。有一次，一位佛教上師跟一群美國(guó)心理學(xué)家會(huì)面，他詢問(wèn)大家，對(duì)西方學(xué)佛的弟子而言，修行最常遭遇的困難是什么?；卮鹗牵簩W(xué)生們最常提及而且感觸最深的是自我憎恨的情緒。這位西藏上師對(duì)這樣的答案感到不可思議，因?yàn)樵谖鞑匚幕?，自恨這種負(fù)面意念是前所未聞的。他環(huán)顧滿室學(xué)員，問(wèn)道，“你們都曾體驗(yàn)過(guò)這種自我憎恨嗎?”幾乎每個(gè)人都說(shuō)是。

這說(shuō)明我們對(duì)自己存有許多先入為主的看法。仿佛我們是電影中某個(gè)安排好的角色，然后就照劇本演出主角或配角、跑龍?zhí)谆蛐〕?，不然就是憤怒的受害者或捍衛(wèi)戰(zhàn)士，再也不敢有人來(lái)欺侮你。這些幻想的掌控力量非常強(qiáng)大，所以我們一再沉溺其中，陶醉于各種白日夢(mèng)。這些思維模式，再加上我們身心所受到的扭曲和壓抑，讓我們對(duì)自我產(chǎn)生狹隘的認(rèn)知。這情況有時(shí)稱(chēng)為“恐懼之身”。當(dāng)我們依附于這個(gè)恐懼意識(shí)而生存時(shí)，生命就只是一種習(xí)性和反射的機(jī)制作用。

受推崇的修行能夠讓人察覺(jué)這些幻識(shí)并由狹隘觀念中解脫，生命因此開(kāi)啟，身心輕安。我們會(huì)了解這些壓抑的運(yùn)作模式，并明白它們不是生命最根本的實(shí)相。我們學(xué)會(huì)如何蛻去這層層老舊的生命假面，讓自己從狹隘中解脫，完全進(jìn)入當(dāng)下的實(shí)相中。

我們找到讓身心輕安柔軟的方法，束縛心靈的桎梏也跟著崩解。那條歷經(jīng)蛻皮痛苦的龍，直到此刻才展露真實(shí)面貌，因果業(yè)力的詛咒再也沒(méi)有效力，而王子和公主展現(xiàn)于世人面前的是悲憫、溫柔、順?lè)譄ㄈ灰恍碌谋救幻婺俊?

因?yàn)閾碛屑冋婧吞孤手?，我們才能返歸直覺(jué)的樸實(shí)無(wú)華。當(dāng)我們從眼前的思緒中跳脫，不再執(zhí)著于“事情該如何處理”或“我們應(yīng)該成為怎樣的人”，那我們就進(jìn)入永恒的當(dāng)下了。

但這種蛻去故我束縛，開(kāi)放身心靈的工作，都還只是為更深刻的靈修之旅鋪路而已。王子和公主終于素面相見(jiàn)了，如今他們必須攜手共同面對(duì)橫亙于眼前的生與死。