子曰：“我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者，無(wú)以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣，我未之見(jiàn)也！”

有不少人讀到此節(jié)，常常覺(jué)得似乎已經(jīng)明白，但卻又有點(diǎn)扯不清爽的感覺(jué)。我愿在此盡一份力。

孔子說(shuō)有兩種人他沒(méi)看過(guò)（請(qǐng)注意，言語(yǔ)謹(jǐn)慎的人說(shuō)他沒(méi)看過(guò)，有時(shí)便等于說(shuō)他認(rèn)為不存在的意思）。一種是非常喜歡仁德的人，其喜歡的程度，已達(dá)到?jīng)]任何事物可以超越的地步。這是一種極端，孔子說(shuō)他還沒(méi)看到過(guò)。另一種是非常厭惡不仁事物的人，其厭惡的程度，達(dá)到了不使任何不仁的事物沾身的地步。這是另一種極端，孔子說(shuō)他也沒(méi)看到過(guò)。

除了這兩種極端外，就是比較中性的廣大眾生。他們好仁，但不到無(wú)以尚之的地步。惡不仁，但對(duì)不仁也有所容忍，不至于到不能沾身的程度。這種人才是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有血有肉的“真”人；這種人，正是孔子以為可以教育、可以勉勵(lì)“行仁”的對(duì)象。

為了勸進(jìn)仁道，孔子又說(shuō)：仁道是人人可行的，我還沒(méi)看到過(guò)想行“仁”而連堅(jiān)持一天工夫都做不到的人（又是另外一種極端）。接著孔子為了客觀，又說(shuō)：“或者世上也有這種人吧，只是我還沒(méi)見(jiàn)到過(guò)罷了。”

子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”

我個(gè)人一直覺(jué)得“君子懷刑”這個(gè)“刑”字是一個(gè)音誤字。所謂音誤就是聲音相近，寫(xiě)的人寫(xiě)時(shí)誤聽(tīng)而錯(cuò)寫(xiě)。

“刑”字在春秋之時(shí)，廣泛地說(shuō)是“法”，而在使用中極為普遍地是指有懲罰性的刑法。例如《論語(yǔ)·為政》篇中，子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！庇掷纭蹲髠鳌り庯嵣麑?duì)秦伯》篇中，“我知罪矣……服者懷德，貳者畏刑（有二心的人害怕你的懲罰）”，不勝枚舉。所以嚴(yán)格地說(shuō)，真正懷刑的人是小人不是君子。君子的心目中有道德律。君子當(dāng)然也知法，但一個(gè)君子做錯(cuò)了事，他的良心將先受到道德的譴責(zé)，不必等到法律來(lái)制裁方知害怕。故而“君子懷刑”的說(shuō)法有所不妥。我認(rèn)為很可能是一個(gè)與“刑”音相近的德性字眼，那就是“信”。全節(jié)應(yīng)是：

子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷信，小人懷惠。”

總說(shuō)本節(jié)的意思，是孔子認(rèn)為“君子”不能像一般百姓一樣，只生活在講物質(zhì)功利的現(xiàn)實(shí)世界里?！熬印睉?yīng)該把他們的精神加以提升，把生活的內(nèi)涵延伸到有道德感的價(jià)值領(lǐng)域里去。