下面孔夫子繼續(xù)教導(dǎo)這位心愛(ài)的弟子："且若亦知夫德之所蕩而知之所為出乎哉？德蕩乎名，知出乎爭(zhēng)。名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器也。二者兇器，非所以盡行也。"

孔夫子問(wèn)顏回，你知不知道"道德蕩、智慮出"是因何而起的呢？"德之所蕩"，一個(gè)有德的人，他內(nèi)在的魅力自然會(huì)釋放出來(lái)。不僅僅是內(nèi)德會(huì)釋放于外，而且是"知之所為出"，智慧同樣也會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。但是，道德是怎么釋放出來(lái)的？智慧又是怎么樣釋放出來(lái)的？我們道德、智慧的源泉到底在哪里？"德之所蕩"，"知之所為出"，是我們修為過(guò)程中要認(rèn)真留意的話??！

孔子談到這里，并沒(méi)有繼續(xù)說(shuō)下去，話鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)出了一番德行與智慧的麻煩來(lái)。"德蕩乎名，知出乎爭(zhēng)。名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器也。二者兇器，非所以盡行也。"我們看到這幾句話，大家都千萬(wàn)要留心！"德蕩乎名"，你的德行一出來(lái)就有了名氣，有了名氣，你這個(gè)德，也就有點(diǎn)麻煩了。

中國(guó)佛教發(fā)展到南北朝蕭梁時(shí)，有一個(gè)僧人慧皎寫(xiě)了部《高僧傳》。在此之前，已經(jīng)有其他的僧人寫(xiě)了個(gè)《名僧傳》。但慧皎不用"名僧"這兩個(gè)字，為什么呢？他說(shuō)一個(gè)出家人，本來(lái)就是要舍去名利的。我們修行，要脫離生死苦海，要舍棄名利，怎能拘泥于名呢？真正有修行的人，應(yīng)該是高僧，不應(yīng)該稱之為名僧。所以，慧皎就寫(xiě)了中國(guó)的第一部《高僧傳》。那么他的這個(gè)本意，也還是出自《莊子》的"德蕩乎名"。如果大家都成了名僧，大家的名氣都大了，但恰恰名人未必就是高人。

你看現(xiàn)在廟頭，這樣職位，那樣職位，今天坐飛機(jī)，明天當(dāng)個(gè)CEO，煞有介事。前幾天，我還和朋友談到了那個(gè)"旅行大師"，把某某某這樣一個(gè)著名寺廟當(dāng)企業(yè)來(lái)運(yùn)作，經(jīng)常坐飛機(jī)去美國(guó)、去歐洲，帶一批武僧到處表演。這些武僧，能武打，但佛法修行的水平又如何呢？

那天，我這兒來(lái)了一個(gè)河北滄州的，也參加過(guò)河北的禪修夏令營(yíng)。這位朋友三十多歲，學(xué)武功，也學(xué)道術(shù)，也還很有成就的樣子，能水上漂。據(jù)他說(shuō)到東湖去的話，他可以在水面上從東岸跑到西岸，不會(huì)沉下去。另外，他說(shuō)他的龜息術(shù)也小有所成，能夠五花大綁地在坑里活埋五六個(gè)小時(shí)，沒(méi)事兒！而且有脫逃術(shù)，同樣五花大綁，腳鐐手銬戴上，他可以在十秒之內(nèi)脫逃。但收徒弟的費(fèi)用就不低了，一萬(wàn)元一人，學(xué)一年，保證你能學(xué)會(huì)其中的一兩樣技能。他有這樣的本事，都還想到成都來(lái)訪高人。我給他講了幾位"高人"，他聽(tīng)了后說(shuō)，算了，不學(xué)了。

當(dāng)然我說(shuō)的那些人，用的是術(shù)，不是道上的東西。我們?cè)賮?lái)看，德和智，是我們生活當(dāng)中離不得的。德和智的修養(yǎng)，當(dāng)然就是道上的東西了。但道上的東西，它又有所忌諱！德，因名而消失；智，因爭(zhēng)而愈出！所以說(shuō)"名也者，相軋也"。有了名之后，麻煩也就跟著來(lái)了，比如在名次、排位上相爭(zhēng)等等。有些人什么事都要爭(zhēng)第一，千千萬(wàn)萬(wàn)的人，你要踏下去多少？踩下去那么多人，不累死你啊？

"知也者，爭(zhēng)之器也。"我們的智慧，很多人也是用在對(duì)矛盾的駕馭上，用在爭(zhēng)斗上。而且通過(guò)爭(zhēng)斗，積累經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這方面的智慧也會(huì)越來(lái)越多，越來(lái)越廣，這就叫智因爭(zhēng)而愈出。如果智和德?tīng)砍渡厦⒗院?，這個(gè)德和智也就不善了，就是惡了。所以，"名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器也。二者兇器，非所以盡行也。"我們看《老子》里說(shuō)"兵者兇器也，圣人不得已而用之"，在《莊子》里，比老子的話更進(jìn)一層了，把"名"和"智"也看成了兇器！

我們經(jīng)?？吹?，很多人原本是很不錯(cuò)的，然而一旦有了名，出了名，就糟糕了。有些本來(lái)很憨厚的人，大家都覺(jué)得他很可愛(ài)，結(jié)果一變聰明之后，也糟糕了。為什么呢？因?yàn)殚_(kāi)啟智慧了，掌握了世間的爭(zhēng)斗之智、謀略之智，用于互相砍殺，別人對(duì)他就敬而遠(yuǎn)之了。所以說(shuō)名和智，的確是兇器??！

"非所以盡行也"，這些都不是究竟之道。我們知道在老莊的學(xué)說(shuō)中，最根本的原則就是棄圣絕智，這里也離不開(kāi)這個(gè)原則。棄圣，就是要把孔夫子講的那一套仁義禮智信等等拋棄不用；絕智，智慧也不能用，因?yàn)橛弥蔷陀袡C(jī)心，有機(jī)心就與大道不合。大道是沒(méi)有機(jī)心的，是自然的，而我們?nèi)诵闹畡?dòng)，往往是違反自然的，違反大道的。所以老莊學(xué)說(shuō)的棄圣絕智的原則，在《莊子》中表現(xiàn)得非常之堅(jiān)定。