據(jù)柳亞子老先生自述，少年時(shí)代的他，最仰慕的人物就是《紅樓夢(mèng)》中的人物賈寶玉，而且他本人也是處處以賈寶玉為樣板，什么地方女孩子多，他就往什么地方跑。所以柳亞子先生憑空創(chuàng)造出一個(gè)松陵女子潘小璜，固然是為了喚醒民眾，但這種革命風(fēng)格也是最適合于他本人的。

到了十二歲，柳亞子又有了新的崇拜偶像，不再以賈寶玉為模板規(guī)劃自己的人生了。

十二歲的時(shí)候，柳亞子開始崇拜康有為和梁?jiǎn)⒊?

這是因?yàn)榭涤袨榕c蘇曼殊、陳獨(dú)秀等人的風(fēng)格不同，蘇曼殊也好，陳獨(dú)秀也罷，都是走的“利用小說(shuō)反朝廷”的路線，這對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)未免有些隔靴搔癢，不夠痛快，不夠刺激。

而素有南海圣人之稱的康有為，則是直言議政，不像蘇曼殊、陳獨(dú)秀那樣遮遮掩掩，更不像周豫才同學(xué)有著把簡(jiǎn)單的事情弄得特別復(fù)雜的本事—周豫才同學(xué)送給拒俄義勇軍的那首詩(shī)，時(shí)過(guò)百年史家還爭(zhēng)論不休，“靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢”，這句話是什么意思？“我以我血薦軒轅”，又是一個(gè)如何薦法？

文學(xué)把政治復(fù)雜化，政治把文學(xué)簡(jiǎn)單化。

當(dāng)時(shí)的事情就是這樣，康有為和梁?jiǎn)⒊贿叴蟾愎嚿蠒?，呼吁朝廷立即推?dòng)政改，實(shí)行變法，一邊翻譯日本小說(shuō)《佳人奇遇》，希望用東洋美女把國(guó)人從沉睡中喚醒……

魯迅也好，蘇曼殊也好，陳獨(dú)秀也好，梁?jiǎn)⒊埠?，為什么大家都一窩蜂地翻譯小說(shuō)呢？怎么就沒人翻譯科學(xué)或者是哲學(xué)呢？

這個(gè)事……魏源就搞了個(gè)《海國(guó)圖志》，并明確地提出了師夷長(zhǎng)技以制夷的觀點(diǎn)，此書在日本賣到脫銷，幾年間再版了二十多次，總銷量達(dá)百千萬(wàn)冊(cè)?；旧蟻?lái)說(shuō)，日本人中只要是個(gè)識(shí)字的，就讀過(guò)這本書。

可這本書在大清國(guó)卻賣得很慘，先后幾家書局硬著頭皮出版，可讀者硬是不買，幾家書局都賠得一塌糊涂，其中還有一家書局被連累得關(guān)門倒閉。

所以搞到最后，大家只好去翻譯小說(shuō)，如林紓，他改譯的法國(guó)名著《巴黎茶花女遺事》面世后，轟動(dòng)了全國(guó)，嚴(yán)復(fù)曾評(píng)價(jià)說(shuō)：

可憐一卷《茶花女》，斷盡支那蕩子腸。

總之，清國(guó)人的心態(tài)是，第一愛看戀愛故事，第二希望有個(gè)圣人出來(lái)，替自己把所有的事情統(tǒng)統(tǒng)搞定。

因此康圣人橫空出世，也在情理之中。

這場(chǎng)熱鬧自然也少不了袁世凱，據(jù)《容庵弟子記》中記載，袁世凱初見康有為，就親親熱熱地伸手打招呼，口稱大哥……搞得康有為心里直嘀咕，不知道自己的媽什么時(shí)候又給自己生了這么大的一個(gè)弟弟……然后袁世凱沖上前來(lái)，親熱地摸著梁?jiǎn)⒊哪X袋，說(shuō)：小伙子不賴，好好地干……愛其少年英俊，嘆為奇才。

袁世凱既然見到了康有為，并自來(lái)熟地稱呼為大哥，這只說(shuō)明了一件事：

南?？凳ト艘呀?jīng)來(lái)到京師。

康有為，少有大志，又聰明好學(xué)，勤于思考，抱負(fù)遠(yuǎn)大，自視甚高?！白砸詾槭ト藙t欣喜而笑，忽思量蒼生困苦則悶然而哭”，“既念民生艱難，天與我聰明才智拯救之。乃哀物悼世，以經(jīng)營(yíng)天下為治”……總之就是地球離開他不轉(zhuǎn)了，中國(guó)離開他完蛋了的意思。

圣人來(lái)了，中國(guó)人終于有了希望。