第三十二章 道常無名

道常無名、樸，雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露；民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。

【語譯】

道永遠(yuǎn)是無名而質(zhì)樸的，雖然小到不可見，但天下沒有人能夠使它臣服。王侯如果能夠守住它，萬物就會(huì)自動(dòng)來歸順。天地相交會(huì)，就會(huì)降下甘露。人民不需要發(fā)號(hào)施令就自然均勻和諧。

萬物開始興起就產(chǎn)生了名稱，名稱已經(jīng)有了，就要知道適可而止。知道適可而止，就不會(huì)有危險(xiǎn)。譬如"道"存在于天下，好比河溪流向江海。

【感悟】

"道"是老子最基本、最高的范疇。在很多篇章中都進(jìn)行了描述，如"道"是玄妙的、是視之不見、聽之不聞、搏之不得的。這一章，老子又強(qiáng)調(diào)"道"是無名的，是不可名狀的，沒有名稱的。正如第二十五章所說，我不知道它的名稱，只是勉強(qiáng)取了一個(gè)名字叫"道"。所謂名稱是在萬物產(chǎn)生之后，人們?yōu)榱藚^(qū)別、辨認(rèn)而取的，是后天的產(chǎn)物。荀子曾說過"名無固宜"，就是說名稱本來沒有固定合適的實(shí)體，都是后來約定俗成的。所以千萬不要舍本逐末，不要陷在后世的名稱中不能自拔，要適可而止。"道"是老子勉強(qiáng)取的名稱，是質(zhì)樸的，實(shí)實(shí)在在的，沒有經(jīng)過任何改造。這是說明"道"的真實(shí)性與本然性。

我們?cè)诘诙逭驴吹嚼献拥?道"又叫"大"，"道大"是"四大"中的第一"大"，這里為什么又說"道小"？其實(shí)兩者并不矛盾。"道"本來就是"其大無外，其小無內(nèi)"的，它大到無邊無際，小到無邊無際；它大到無形無狀，小到無形無狀。這里的"小"是指小到看不見，隱而不見，就是第四十一章所說的"道隱無名"。其實(shí)大小只是從不同角度看的結(jié)果，其本質(zhì)都是"無"。

在我們一般人的觀念中，這么小的東西它的作用肯定也不大，殊不知，"道"雖小，卻具有無比巨大的作用。正是因?yàn)?其小無內(nèi)"，所以誰也戰(zhàn)勝不了它。前面有很多章節(jié)描述了"道"具有產(chǎn)生天地萬物的作用，具有使萬物生生不息的作用，按照"道"來做人、做事、治理國家，就可以安寧、長久、不殆，這里進(jìn)一步說明領(lǐng)導(dǎo)者要守道，這樣你的人民，你的下屬不需要你發(fā)號(hào)施令就會(huì)自覺自愿地歸服于你，百姓之間也不會(huì)爭強(qiáng)斗勇，而是均衡相處、和諧自樂。說明"道"本身就是自然和諧的。

領(lǐng)導(dǎo)者不僅要知道，還要守道。這個(gè)"道"不是名稱上的"道"。如果光停留在名稱層面，而不是從心靈上真正地感知，那么是很危險(xiǎn)的。老子一貫反對(duì)所謂的名稱--名分，一旦有了名稱、名分，必然會(huì)有所謂的正名分，這恰恰是社會(huì)混亂、爭權(quán)奪位的深層原因。所以老子反對(duì)儒家的"正名"，對(duì)待"名"一定要"知止"。莊子也說："名也者，相軋也。"

統(tǒng)治者如果從心靈上、行為上而不是名稱上知道、守道了，那么天下百姓就會(huì)像小溪流都?xì)w附于江海一樣歸附于你。這就是守道的效果。