（曾點）曰：

“莫春者，春服既成，

冠者五六人，童子六七人，

浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?/p>

子曰：“吾與點也！”

――《論語 先進第十一》

最近兩年，一個久已被人們忘懷的詞語又被頻頻提起：幸福。從對幸福感的調(diào)查，到幸福指數(shù)的統(tǒng)計，雖然是學界和官方的操作，但也反映了這個商業(yè)交易占據(jù)絕對優(yōu)勢的社會對幸福的渴求。畢竟所有財富的積累，從商品房到私家車，從股票到彩票，黃金周與出國游，以及各種各樣的保險，似乎都是在尋求幸福或幸福的保障。當年關將近，檢點一年的工作和收獲，人們首先要自問的是：這一年來過得怎么樣？幸福嗎？

其實，在所有的詞語中，“幸?！笔且粋€最無法把握的模糊概念。幸福既然是個體的感受，就沒有衡量幸福的統(tǒng)一標準。從古到今，無數(shù)思想家思考過這個問題，實際上所有的宗教、所有的哲學流派的產(chǎn)生，都源于對幸福的不同理解和求索?！澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩,詠而歸”，這是儒家學者的幸福。身處污淖之中而追求靈魂的飛翔，舍棄沉重的肉身而向往無所待的精神逍遙，是道家的幸福。在菩提樹下參透色相而獲得靈肉的雙重再生，是佛家的幸福。力士脫靴，貴妃把盞，是李白的幸福。參透天地蜉蝣、滄海一粟而達到“一蓑煙雨任平生”的人生適意，是蘇軾的幸福。對現(xiàn)代人來說，幸福是一夜暴富、連升三級的狂喜呢？還是家庭和睦、友朋和樂的充實的平淡？

在最近的官方和學術機構的調(diào)查中，最發(fā)達城市的總體幸福感和山區(qū)農(nóng)村相當，高收入人群的幸福感比不上中等收入人群，中等城市的幸福感超過大城市。因為抽樣調(diào)查的局限性，這些結果的確切性值得懷疑，但確實也反映的了一定程度的現(xiàn)實。改革開放以來，幾乎所有的中國人生活都有了改善，個人收入漸漸多了，有樓房住了，開始有銀行存款了，但是更多的人表示喪失了大鍋飯時代的幸福感。在前改革開放時代，雖然一年只能吃一頓餃子，雖然沒有私家轎車，雖然住在平房甚至草房里，沒有電話、有線電視，更不要說因特網(wǎng)，但是一家人在一起吃年夜飯的感覺，步行十幾里甚至幾十里到集鎮(zhèn)上購物的感覺，在平房里收聽有線廣播或無線收音機的感覺，現(xiàn)在想來，仍然還有無限的幸福。

這種奇怪的感覺，或者是人類共有的小國寡民情結的遺留，或者是桃花源夢想的復活，但更主要的是因為在那個時代，沒有明顯的貧富懸殊，沒有競爭的壓力，沒有財富的炫耀和比拼，大家可以和和樂樂地聊天，可以想想物質(zhì)以外的問題，而情感因為很少攙雜物欲的成分，顯得清澈迷人。

如今，這種清澈迷人的幸福已經(jīng)不復存在。彌漫于生活各個領域的商業(yè)性競爭，使人們失去了平和心態(tài)。現(xiàn)代人的幸福體現(xiàn)在所謂的成就感，而所謂的成就感，實際上就是比別人掙錢多，比別人住的樓房大，比別人開的車好。幸福被異化了，幸福不在于幸福本身了，幸福依賴外物，不僅依賴財富，更主要的是依賴與周圍環(huán)境的比較襯托。說白一點，貧富的差別和等級的存在是幸福存在的基礎。明白了這一點，也許對人類的大同理想是一個沉重的打擊。人人各取所需的共產(chǎn)主義是難以想象的，沒有了縱向的和橫向的比較，沒有起伏波瀾，沒有了對情感的敏感體驗，還會有幸福嗎？

小時候聽過一首歌叫《幸福在哪里》，歌詞還記得：“幸福在哪里？朋友啊告訴你。她不在柳蔭下，也不在溫室里。她在辛勤的工作中，她在艱苦的勞動里。啊，幸福就在你晶瑩地汗水里……她在精心的耕作中，她在知識的寶庫里。啊，幸福就在你閃光的智慧里……”其中蘊涵著的對幸福的高度樂觀自信，現(xiàn)在看來是有點盲目了。幸福在哪里？幸?？梢詫ふ覇幔肯肫鸨彼我粺o名尼姑的詩句：“盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。”這種踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫的意外喜悅，現(xiàn)代人很難體會得到了。

在所謂的黃金白銀時代里，肉體賴以生存的物質(zhì)的嚴重匱乏，無法保障大眾的幸福。但是在人類社會發(fā)展的這個階段，好多東西成了經(jīng)濟發(fā)展的犧牲品。高聳入云的摩天大樓，在高樓間如長蛇般蜿蜒的高架橋，如潮水般涌動的車流，在慢慢吞噬著人類賴以產(chǎn)生和生存的最寶貴的土地和河流湖泊。每當我穿行在這鋼筋水泥建構的城市森林中，聽著街道上汽車的轟鳴，閉上眼睛，仿佛回到了上古黃金時代的森林原野，聽到了洶涌的松濤聲和潺潺的流水聲。我總覺得，那一望無際的碧綠的原野、茂密的森林才是人類前途、命運和幸福的最后保障。