唐代詩人李白也喜歡描寫自然山水，他喜歡的自然是“難于上青天”的山峰，是“飛流直下三千尺”的瀑布，是奔騰的長江，是咆哮的黃河，是海浪，是長鯨，其中蘊涵著的是慷慨不平之氣。杜甫也喜歡寫山水自然，杜甫的山水中充滿著對人生苦難的體悟。即使是和王維并稱的山水田園詩人孟浩然，其詩歌雖也帶有些許禪意和禪趣，但也沒有達到王維那樣空靈的境界，因為他無法達到與自然的融合。孟浩然一生不遇，對功名一直充滿著渴望。孟浩然在40歲的時候到長安求取功名，遇到了王維。據(jù)說有一次孟浩然正和王維聊天，忽然唐玄宗前來巡視，孟浩然手足無措，就鉆到了桌子底下，但是唐玄宗還是看見了，就把孟浩然叫了出來，他也聽說了孟浩然的名字，知道他的詩寫得不錯，就叫他寫一首詩看看，孟浩然就讀了他此前剛寫的一首詩《歲暮歸南山》：“北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛?！碧菩谠偕?，也能聽出其中的牢騷，表面是謙虛，說自己是缺少才干，因而未得到圣主的任用，實際上是在諷刺唐玄宗沒有眼光，所以不賞識自己的才華。所以唐玄宗聽了之后非常不高興：“朕不曾棄人，自是卿不求進。奈何有此作！”于是就讓他自己回南山了。但是孟浩然內(nèi)心深處根本不想回南山，所以沒有陶淵明采菊花而望南山的心情。面對浩瀚的洞庭湖，他感到的是湖水的振蕩，注意的是湖邊的垂釣者，想到的是如何渡過洞庭湖，聯(lián)系到自己因為無人薦引，功名蹭蹬。（《望洞庭湖贈張丞相》）與王維的忘記自我，融入自然不同，孟浩然更多的是以旁觀者的態(tài)度看待自然，他總是由自然山水想到自身，在《夜歸鹿門山歌》中，孟浩然寫自己在日暮天昏時乘舟歸鹿門山，途中見到江村歸人、月照煙樹、巖扉松徑，產(chǎn)生了對隱士生活的向往之意，但也只是向往而已，看了一眼鹿門山月，也就匆匆地過去了。孟浩然喜歡的是秋月、疏雨、清露，聽著猿的哀鳴，看著滄江急流，總是不由自主地愁緒萬千。開元二十八年，詩人王昌齡游襄陽，看望孟浩然，孟浩然很高興，就和王昌齡縱情宴飲，舊疾復發(fā)，不久就帶著一生的遺憾去世了。

儒家有“仁者樂山，智者樂水”之說，認為山水中蘊藏著仁德和智慧，在懷才不遇，大道不行的時候，往往隱居山林，回歸山水田園，尋求心靈的安適。對道家來說，山林自然不僅是人的棲居之所，還是人生的歸宿，更是一種人生的境界。對日益遠離自然，遠離生活常態(tài)的人類來說，自然成為一個遙遠的夢想。佛教傳入中國，一開始寺廟多建于山林之中，靜觀山水成為參禪悟道的重要途徑。如莊子所說，人來于自然，最后又回歸自然，這或許是人在山水自然中能找到心靈寧靜的原因。越到后來，山水自然越成為人類精神的重要依托，特別是到了現(xiàn)代，遠離喧囂的都市，到山水中尋找片刻的清涼，暫熄心中追求功名富貴的燥熱。但正如謝靈運、孟浩然那樣，很多人因為無法遏止的欲望，無法融入山水自然，匆匆而往，匆匆而回，看到的是山木花石，心里想的仍是金錢地位，所以終于還是山林過客?！靶械剿F處，坐看云起時”，那一種融入山水自然的人生適意，對現(xiàn)代人來說是那么的遙不可及。