笛卡爾說(shuō)，支配自然的是人的“理性”。同稻盛先生一樣，我認(rèn)為支配自然的是人的“欲望”。表面上是理性，內(nèi)在卻是“欲望”，而“欲望的無(wú)限解放”正是近代文明的本質(zhì)。

現(xiàn)代人可稱(chēng)之為“欲望人”，說(shuō)到“欲望人”，讓人聯(lián)想到原始人，但卻是原始人對(duì)自然更敬畏、更有自制心。環(huán)境問(wèn)題的根源，在于人類(lèi)成了“欲望人”卻不肯反省?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代人對(duì)外“破壞自然”，對(duì)內(nèi)“破壞人性”。

第2章 美國(guó)文明正確嗎

由美國(guó)“強(qiáng)加的善”

稻盛

在第1章中，我與梅原先生一起探討了人類(lèi)文明的危機(jī)狀況以及它的主要原因，即探討了近代文明存在的問(wèn)題。在這一章里，我們準(zhǔn)備更深入地探討近代文明的“寵兒”——美國(guó)的問(wèn)題。

日本戰(zhàn)敗后，美軍進(jìn)駐日本，帶來(lái)了美國(guó)的價(jià)值觀和大量的美國(guó)文化，我對(duì)美國(guó)最初的印象就是從那時(shí)開(kāi)始的。在戰(zhàn)爭(zhēng)前和戰(zhàn)爭(zhēng)中，我屬于軍國(guó)主義少年，接受所謂國(guó)粹主義教育，并受到那種價(jià)值觀的熏陶。美國(guó)“自由”和“民主主義”的新的價(jià)值觀帶來(lái)了沖擊，當(dāng)時(shí)我滿(mǎn)心歡喜： “這是多么好的體制，多么優(yōu)秀的價(jià)值觀!”

從那時(shí)起到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去60多年了，我對(duì)美國(guó)的看法發(fā)生了很大的變化。當(dāng)今的美國(guó)是超級(jí)大國(guó)，是世界領(lǐng)袖，但是，他卻利用這種地位，把他的“自由”、“民主主義”的價(jià)值觀強(qiáng)加于世界各國(guó)，對(duì)抵制的國(guó)家實(shí)行制裁，有時(shí)甚至還動(dòng)用軍隊(duì)。美國(guó)這樣做，是要讓這些國(guó)家承認(rèn)自己的政治體制不好，需要改革，而美國(guó)這種行為所體現(xiàn)的“善”，是所謂“強(qiáng)加的善”。

現(xiàn)今的美國(guó)，這種“唯我獨(dú)善”的想法未免過(guò)于強(qiáng)烈。過(guò)去，美國(guó)社會(huì)曾經(jīng)較為自由，較為寬容，能夠允許“從左到右”的各種意見(jiàn)并存，允許健全的理想主義有自由呼吸的空間。但偏激而固執(zhí)的“國(guó)家”意識(shí)，使美國(guó)社會(huì)現(xiàn)在變成了只看重自己“國(guó)益”的褊狹的社會(huì)。

因此，對(duì)于那些有損美國(guó)的勢(shì)力，就動(dòng)用經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等各方面的力量予以壓制。美國(guó)這樣做，就使全世界陷入了深深的不安與混亂之中。中近東和南美發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)狀就是典型，就能證明這一點(diǎn)。