第二節(jié) 違背常理的崇拜

北京的名勝古跡眾多，故宮、頤和園、圓明園、長(zhǎng)城……等等。但說(shuō)起具有中國(guó)宗教特色的當(dāng)屬四壇－－天壇、地壇、日壇、月壇，而在四壇中，最有名、保護(hù)最完好的是天壇。

天壇，是古代帝王祭天的地方，幾乎任何一座古都城都有天壇。大約從西周開(kāi)始，古代的君王就在一個(gè)土臺(tái)上，點(diǎn)燃柴禾，祭祀老天，后來(lái)的朝代沿襲了西周的這一做法，只是越祭越高，后來(lái)發(fā)展成到泰山頂上去祭天。明清兩代的帝王，建都北京，也許是北京附近沒(méi)有像樣的高山，也許是這些帝王偷懶，反正在前門的南面堆起了一個(gè)土堆，算是有了"燔柴于泰壇，祭天也"的古意。由于時(shí)代較近，這處古跡被完好的保存下來(lái)。

北京的天壇十分雄偉，高高的祭壇被各種白色大理石雕刻，裝點(diǎn)得莊嚴(yán)肅穆。壇面上正中有一塊圓石，以這塊圓石為圓點(diǎn)向外鋪了九層石條，每層都是九的倍數(shù)，如第一層九塊，第二層十八塊……最后一層八十一塊。站在壇的中央，確實(shí)有一種近天的感覺(jué)。

天壇正北方，有一大殿，號(hào)祈年殿，顧名思義，這是皇帝祭天時(shí)祈禱農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)家安泰的地方。祈年殿實(shí)際上是個(gè)神殿，里面供著各種天神，有管風(fēng)的，有管雨的，也有管平安的，天神法相肅穆，或威武，或莊嚴(yán)，或高深莫測(cè)，給人一種震撼的感覺(jué)（后來(lái)改供八位清代皇帝）。

許多初來(lái)祈年殿的人，都被精美的建筑所震驚，那二十八根大柱，即象征四季、十二月、十二時(shí)辰，又象征著黃道二十八宿，中國(guó)古人真是太有學(xué)問(wèn)了。但許多參觀的人可能未注意到，祈年殿里還有一尊地位最高的神，那就是天帝?？商斓墼谀睦锬兀恳搽y怪大家看不見(jiàn)，祈年殿正中的一個(gè)神臺(tái)上，放著一個(gè)數(shù)尺的高的神牌，這就是天帝，在高大威嚴(yán)的神像群中，這個(gè)小神牌幾乎不被人們注意。

有人不相信說(shuō)：胡說(shuō)八道，既然天帝是諸神的首領(lǐng)，為什么沒(méi)有神像呢？難道中國(guó)人對(duì)天帝不尊嗎？

許多人面對(duì)這個(gè)問(wèn)題時(shí)，都是無(wú)可奈何地笑一笑，很少有人能搞清楚這個(gè)問(wèn)題。大家知道，幾乎世界上所有的宗教都是偶像崇拜，即所崇拜的神都有神像法身，基督教里的耶酥，佛教里的釋迦牟尼，道教里的太上老君，人人都有一個(gè)塑像，供大家跪拜?？墒?，唯獨(dú)中國(guó)的最高神卻無(wú)神像，這是為什么呢？

上面我們?cè)?jīng)說(shuō)到，中國(guó)的宗教世界很特殊，有時(shí)根本不能以常理度之，天帝無(wú)像就是一個(gè)奇怪的現(xiàn)象。

實(shí)際上，一旦說(shuō)穿了并不奇怪。無(wú)論是中華民族，還是世界上的其他民族，沒(méi)有一個(gè)人能給"天帝"造出一個(gè)神像，這可不是小看大家的本事。因?yàn)?，中?guó)所崇拜的"天帝"不是具體的神，它所代表的是浩渺、無(wú)垠的天空，它有無(wú)限之大，但又空洞無(wú)物，既看不著，也摸不著。那么，請(qǐng)問(wèn)哪一位有本事為這個(gè)虛無(wú)的天空造出一個(gè)神像來(lái)呢？

正因?yàn)槿绱耍瑤浊陙?lái)，"天帝"只能委委屈屈地滿足于一個(gè)小小的牌位，而不能像其他神一樣，有一個(gè)法相莊嚴(yán)的金身。

人們雖然能夠理解"天帝"沒(méi)有神像的苦衷，但心理總覺(jué)得怪怪的，不是滋味，難道我們不能換一個(gè)跟大家一樣的崇拜嗎？那萬(wàn)萬(wàn)使不得，你不知道"天帝"在中國(guó)宗教信仰中有多么高的身份，輕易動(dòng)不得。

中國(guó)對(duì)天的信仰起源極古老，反正在殷墟挖出的甲骨文里就有"天"字。郭沫若曾在《先秦天道觀之進(jìn)展》一文中羅列了八條證據(jù)，認(rèn)為殷商時(shí)雖然就有"天"字，卻不是神稱，即"天"在當(dāng)時(shí)不作為崇拜對(duì)像。郭沫若的觀點(diǎn)未免武斷了一些，因?yàn)槲覀儗?duì)甲骨文還知道的很少，許多字都是猜出來(lái)的，猜的準(zhǔn)不準(zhǔn)還是個(gè)疑問(wèn)，比如說(shuō)，甲骨文有許多"上帝"的記載，"上"字和"天"字在結(jié)構(gòu)上極為相似，有的就是一個(gè)寫法。在古人的心目中，上面就是天，天就是上面。因此，"上帝"就是"天帝"，兩者合而為一。怎么能武斷地說(shuō)甲骨文的"天"不是神稱呢？再者，西周的天崇拜就極為普遍了，難道這個(gè)"天"是一下子冒出來(lái)的嗎？因此，天崇拜應(yīng)該發(fā)端于殷商而不是西周，西周只是繼承而已。