由于上述的宗教心理，中國人在心理上有些很不相同的定式：

第一、天生的機(jī)會主義者。找不到信仰的大神，造成中國人沒有穩(wěn)固的思想框架，我們一直強(qiáng)調(diào)的是"順其自然"，而不會墨守成規(guī)，十足的機(jī)會主義。這種天性從好的方面講，就是驚人的創(chuàng)造力。中國社會綿綿五千年不斷，恰恰證明中國人在人與社會、人與人方面有驚人的創(chuàng)造力，因?yàn)橥稒C(jī)的最高境界就是和諧。

再比如說《亮劍》中的李云龍，一個(gè)典型的中國軍人，腦子里沒有多少條條框框，一切"順其自然"，因勢而變，因時(shí)而變，仗打得如行云流水，這大約就是中國"無招勝有招"的境界。只要中國軍人愿意去打仗，那將是無法戰(zhàn)勝的。

但這種天性也極易引發(fā)一些惡習(xí)，比如說缺少誠信、忠誠、關(guān)愛等等。

第二、強(qiáng)烈的"等貴賤"論者。中國人沒有穩(wěn)固的信仰，當(dāng)然也不會真心承認(rèn)某種權(quán)勢的存在，《西游記》里"皇帝輪流坐，明年到我家。"反映的正是這種心理，每個(gè)人幾乎都在做"王侯將相，寧有種乎？"的大夢。這種天性雖然可以給人以動力，反抗外來強(qiáng)權(quán)，但也極易引發(fā)內(nèi)部的紛爭，這大約就是窩里斗的根源。

在這種天性之下，中國沒有世襲的貴族階層，每過一段時(shí)間，人們總會借著社會大動蕩之機(jī)，將貴族階層連根撥掉。黃巢起義攻入長安時(shí)，起義軍專門強(qiáng)奸世家大族的女性，而且以此為榮；解放初期，許多領(lǐng)導(dǎo)干部娶他們曾經(jīng)反對過的那些階級的女人為妻……這不僅僅是被壓迫者的仇恨，還有更深層次的社會心理。也正是由于這種心理，中國人有"富不過三代"的血淚總結(jié)，有這么多仇視的人在虎視眈眈，富貴能有多長？早晚會被人滅掉。

敬小神不信大神

中國人的信仰還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是敬小神，不信大神。

在中國，最靈驗(yàn)、最有名氣的神，統(tǒng)統(tǒng)都是小神，比如，玉皇大帝的地位夠高吧！但有多少人對他祭祀禮拜呢？很少。相反，在民間，玉皇大帝的香火遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如城隍廟?？沙勤驈R是個(gè)什么神呢？它只是一個(gè)小地方的土地神，真是"縣官不如現(xiàn)管"。

山西五臺山是佛家文殊菩薩的道場，是一處著名的佛教圣地。然而，五臺山上什么地方香火最旺呢？絕對不是菩薩頂、塔院寺、顯通寺等幾處大寺院，而是財(cái)神廟和五爺廟。當(dāng)?shù)貙?dǎo)游總是告訴游客：在五臺山香火最旺、最靈驗(yàn)的就是這兩處。在佛教圣地中，佛寺的香火竟然比不上兩個(gè)小神廟，法相莊嚴(yán)的文殊菩薩、三世佛祖竟然沒有小神靈驗(yàn)。這就是中國的信仰，信小神而不敬大神。

在對待神靈的態(tài)度上，民間對大神一般是"尊而不親"，雖然在觀念上承認(rèn)大神的地位，但平日里并不親近，敬而遠(yuǎn)之，但如有需要，還是會捍衛(wèi)大神的地位。而對那些小神，則采取"親而不尊"的態(tài)度，經(jīng)常性的禮拜，燒香叩頭，但在心里就是瞧不起你，對我有用就給你上香，對我無用就毀了你。所以中國歷史的許多小神，都是短命的。