這樣的活動，讓我和孩子們都受益匪淺。

在東方，“我”的概念比較豐富，并不僅僅是指孤立的我，還是上一代和后代重要的連接點(diǎn)。我們將這樣的東方文化概念與美國的實(shí)情結(jié)合，間接地讓美國人體驗(yàn)到東方文化，了解東方，從而更了解東方人。我們不僅僅將這樣的做法應(yīng)用在了露營中，在其他的場合和團(tuán)體里，我們也同樣去做。這樣努力的結(jié)果是，雖然并沒有刻意為之，但是我和孩子們在那個露營和其他團(tuán)體中都得到了更多的尊重。

作為在美國生活的東方人，我對種族歧視問題很敏感，也很關(guān)注。但我認(rèn)為，只要自身善良、才能出眾、謙遜、有奉獻(xiàn)精神，這一問題是完全可以克服的。東巖文化研究所的精神亦是如此，在“探究、學(xué)習(xí)、奉獻(xiàn)”的原則下，讓更多人在美國學(xué)習(xí)到東方文化的精髓，理解東方，也愛上東方。

我認(rèn)為在靈魂的世界、在超越種族的基礎(chǔ)之前反省我們的人生，是非常重要的。要修煉道德，讓自己的熱情和才能不光用在自己身上，而且能夠幫助到更多人過上他們想要的生活。

扯遠(yuǎn)了，回到前面的話題。我覺得，教育并不僅僅是給予孩子知識，這個是最初級的教育；更高級的教育是給予孩子引導(dǎo)，讓他的內(nèi)在發(fā)生轉(zhuǎn)化。而最好的引導(dǎo)方式，是不要說教，要讓孩子親自去經(jīng)歷和體驗(yàn)。通過露營、展覽館、博物館、美術(shù)館、電影、表演、演講、資源奉獻(xiàn)等來教育孩子，讓他親自經(jīng)歷和思考，我覺得成效顯著。

前不久，三兒子洪柱為了指出國家憲法上的一個政策錯誤，參加了美國參議院的聽證會。當(dāng)時，洪柱領(lǐng)著他十三歲的兒子一同去了。

在那個場合，洪柱鄭重地介紹了自己的兒子，然后說：“我希望在我子女的時代能夠有正確的政策實(shí)施，因此，我將我的兒子領(lǐng)來了?！焙橹@樣的行為在全社會上引起轟動，還上了當(dāng)時的新聞報道。

看到這個報道的時候，我很為洪柱驕傲，同時也想起了在我很小的時候經(jīng)常帶我去參加公司聚會的父親。

這樣的經(jīng)歷，對于孩子來說是至關(guān)重要和彌足珍貴的。

當(dāng)然，孩子經(jīng)歷過后，還要對他進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，比如要讓他思考：

“怎樣才能把這個知識應(yīng)用于實(shí)際生活當(dāng)中？”

“這些經(jīng)驗(yàn)?zāi)芙o社會什么樣的幫助？”

在學(xué)習(xí)的時候，也同時考慮如何去應(yīng)用，這是我從我父親那里得到的教育，也及時地將之傳達(dá)給了孩子和孫兒們。

理論和實(shí)踐就像一只鳥的兩個翅膀，將學(xué)到的知識用于實(shí)踐中，在實(shí)踐中不斷地探究，這樣相輔相成，才能讓自己越來越進(jìn)步。

我想起洪柱所在的耶魯大學(xué)法學(xué)院院長室里有這樣的漢文牌匾——

理論無實(shí)踐即無生命，實(shí)踐無理論即無靈魂。

這是洪柱擔(dān)任國務(wù)卿助理的時候?qū)W生送的牌匾。

這是我們家的價值觀，經(jīng)過三代流傳下來，現(xiàn)在都傳到我孩子的學(xué)生那里了。