魏晉時(shí)期的政權(quán)高壓，從一個(gè)側(cè)面推動(dòng)了詩(shī)歌的發(fā)展。魏晉士人都胸懷大志、滿腹才情，黑暗的統(tǒng)治階層為他們所不屑，可是在夜深人靜時(shí)，他們往往無(wú)法入睡了，他們?cè)阢皭?，在煩惱，擁有如此多的才能竟無(wú)一發(fā)揮之處。這時(shí)，詩(shī)歌“榮幸”地成為魏晉詩(shī)人們情感的寄托，他們?cè)谠?shī)歌的世界里恣意吶喊、瘋狂吼叫、低沉悲泣，這些糾結(jié)與掙扎造就了魏晉詩(shī)歌在思想上的深邃和淵遠(yuǎn)。

魏晉詩(shī)歌也正是在這種反差中，漸漸發(fā)展、壯大，最終自成一家。而事實(shí)上，魏晉詩(shī)歌之所以在整個(gè)中國(guó)歷史中有著重要意義，還有另外一個(gè)原因：這時(shí)期的詩(shī)歌，終于成為了一個(gè)獨(dú)立的門派。這個(gè)意義非同小可。這就好比在武俠小說(shuō)里，一個(gè)武林高手可以行俠仗義，打遍天下無(wú)敵手，但畢竟只是一個(gè)人戰(zhàn)斗，如果他可以開壇收徒，建立門派，這樣才能稱得上武林中的強(qiáng)大力量。文化也同樣如此，在魏晉之前，中國(guó)的詩(shī)歌也有過(guò)繁榮期，但是每一個(gè)繁榮期里，展現(xiàn)出來(lái)的，大多數(shù)都是個(gè)人力量，比如我們說(shuō)到春秋的《詩(shī)經(jīng)》，雖然迷戀于其中的詩(shī)篇語(yǔ)句，但是卻不得不生出遺憾，那些作者中的大多數(shù)人，他們的姓名不能為今天所知。屈原的《離騷》傳唱天下，但是他始終是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，一個(gè)人孤零零地舉身投入波濤滾滾的汨羅江。兩漢的詩(shī)歌創(chuàng)作，漢賦是主要形式，我們說(shuō)起漢賦的時(shí)候，總是會(huì)說(shuō)起有代表性的作家，但是從來(lái)沒(méi)有說(shuō)他們代表哪一個(gè)流派。這個(gè)情況，從魏晉時(shí)開始改變了，東漢末年，建安詩(shī)派的出現(xiàn)，使中國(guó)詩(shī)歌第一次有了同一題材內(nèi)的流派之說(shuō)，到了緊接著的魏晉，各種詩(shī)歌流派如雨后春筍般出現(xiàn)，每一個(gè)流派里都有大量有代表性的作家。流派的發(fā)展，是詩(shī)歌地位提升的主要表現(xiàn)，沒(méi)有流派，詩(shī)歌注定只能是其他文學(xué)題材的附庸，不能自成一體，有了流派，詩(shī)歌才成為一種獨(dú)立的文學(xué)，獲得獨(dú)立的發(fā)展，這是中國(guó)詩(shī)歌走向成熟的開始。

走向成熟的魏晉詩(shī)歌，也有了許多自己的特點(diǎn)。首先是寫詩(shī)的人多了，這是最基本的原因；第二就是詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)知識(shí)分子心中的意義變了，兩漢大一統(tǒng)時(shí)代，詩(shī)歌只能是一種業(yè)余愛(ài)好，就連那些留下傳世名篇的漢賦大家們，詩(shī)歌也不是他們的主業(yè)，比如班固的主業(yè)是修史，司馬相如的主業(yè)是寫散文，他們因?yàn)樵?shī)歌而名留青史，完全屬于無(wú)心插柳柳成蔭。而到了魏晉時(shí)代，情況卻不同了，首先是在知識(shí)分子心中，詩(shī)歌成了一種寄托心情的重要手段，甚至成了個(gè)人創(chuàng)作中的主要追求，另外一個(gè)，就是詩(shī)文唱和成了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子們之間交流的主要方式，這個(gè)特點(diǎn)，幾乎延續(xù)了整個(gè)中國(guó)古代史。