“意誠”：塑造人格力量

“意誠”也指個(gè)體內(nèi)在精神放射于自然、家庭、社會(huì)關(guān)系時(shí)，無不“慎獨(dú)”，無不可與人言說。

未來世界的出路是主客體的融和統(tǒng)一，用通俗的講法，就是環(huán)境友好。雖然人類在20世紀(jì)初就高喊“地球是我們的母親”郭沫若：《地球，我的母親！》，見《女神》，人民文學(xué)出版社，2000。，但人類對(duì)待地球母親的方式，在西方工業(yè)革命以來太不守孝道：要么亂挖母親體內(nèi)的營養(yǎng)物質(zhì)如礦產(chǎn)、石油，要么亂開墾母親身上的土地，要么亂伐母親身上的森林，要么向母親身體上排放污染物質(zhì)，如此等等，不一而足。事實(shí)上，這是在資本主義制度下“商品拜物教”引導(dǎo)人類自我異化為物質(zhì)奴隸的結(jié)果。人類將自己等同于物，以最小成本獲取最大的物質(zhì)利益為前提，將地球視同可以任意掠奪的對(duì)象物。因此，資本為了自我增值，一國資源不足，則通過遠(yuǎn)洋征服，開拓殖民地，將資本的自我增值原則擴(kuò)展到全球。

圖38儒家的意誠力量結(jié)構(gòu)

儒家認(rèn)為，“誠”表現(xiàn)為“有”與“無”、“動(dòng)”與“靜”、“寂”與“感”的統(tǒng)一（見圖38）。子思在《中庸》中進(jìn)而推論道：“至誠無息，無息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者，不見而章，不動(dòng)而變，無為而成。天地之道，可一言而盡也?！弊铀荚凇吨杏埂分姓J(rèn)為：“博學(xué)”、“審問”、“慎思”、“明辨”、“篤行”是儒家達(dá)成誠意的路線圖。因此，誠意者，感天動(dòng)地，不自欺欺人，內(nèi)在心靈包容自然、家庭和社會(huì)，內(nèi)在的精神與意識(shí)，無不外在表露，“相由心生”，誠于中者形于外。中國儒者將人類意誠概括為“親親、仁民、愛物”，印度佛教稱為“慈悲”、西方基督教稱為“博愛”，因此，古今中外的文化，如果統(tǒng)一于“意誠”基礎(chǔ)上看，就是對(duì)物與對(duì)己都一樣，對(duì)人與對(duì)自己都一樣，要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”地體悟，“人溺我溺”地感同身受。

子思《中庸》中說：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”因?yàn)?，“唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育”，意誠不僅可以格物致知，還可以盡人性而達(dá)成贊助（彌補(bǔ)）天地人生的不足，因?yàn)椤耙庹\”既是知“周乎萬物而道濟(jì)天下”的結(jié)果，也是“盡性命”掌握客觀世界與主觀認(rèn)識(shí)規(guī)律的前提，還是提前預(yù)知并處理當(dāng)事者面對(duì)外在與內(nèi)在錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系時(shí)正確定位的前提。因?yàn)?，“誠則形，形則著，著則明，明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化。唯天下至誠為能化。至誠之道，可以前知”。

下面是2009年元宵節(jié)筆者收到的很有禪味的短信，有些誠意的味道，大家不妨讀一讀：

幸?？偱c寬厚相伴，

財(cái)富總與誠信相伴，

智慧總與高尚相伴，

成功總與勤奮相伴，

健康總與舒心相伴。

看來，起草短信的人精通融通了佛儒學(xué)說，他將人生的幸福與成功，與儒家的仁、義、禮、智、信對(duì)應(yīng)。有句臺(tái)詞，叫“做人要厚道”。人若狡猾，也不會(huì)幸福，因?yàn)樯械膼耗钌?，必然惡有惡?bào)。故而孔夫子看待人生，首先是講究人生天地間如何格物，明了自然之道理，遵守自然規(guī)律，將人倫與天道相合，正心必與誠意結(jié)合起來，人生在行藏進(jìn)退時(shí)，先要建立心與身的“根據(jù)地”，這個(gè)根據(jù)地由仁義、正義、禮儀、智慧、誠信組成。只有根據(jù)地穩(wěn)固了，人才能慎獨(dú)，才能己所不欲、勿施于人，即厚道待人、忠恕待人、誠信待人。

我們相信，高尚者有高尚的豐碑，卑鄙者有卑鄙的地獄?！疤摽沼斜M，我愿無窮”，這是圣嚴(yán)法師的遺言。我愿是什么？誠意祝愿眾生幸福，如是精神，即為菩薩心腸。

“富潤屋，德潤身”，君子誠其意者，正如“比天空更寬闊的是人的胸懷”一樣，由于物我兩忘，其意識(shí)已經(jīng)處于天人合一狀態(tài)，對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然無不真誠。由于主觀精神與客觀存在已經(jīng)融會(huì)貫通，其心亦正而貞。因此，意識(shí)真誠，為中庸、為中和、為中正，因?yàn)橹姓懠?，無往不利。

在這里，我們看到內(nèi)在精神高尚與外在的利益博弈的正當(dāng)關(guān)系，即當(dāng)個(gè)體以中正無私之誠實(shí)心意去行動(dòng)時(shí)，其結(jié)果將為“和氣生財(cái)”。因此，中國歷史上有儒商之說，即商如義而行即為儒，儒取利行義即為商。商量商量，從商者要量力而行，這個(gè)力，既有內(nèi)在的道德和精神力量，也有外在的物質(zhì)力量。如果聯(lián)系到2008年的金融危機(jī)，美國投資銀行的商人同時(shí)違背了從商的基本標(biāo)準(zhǔn)即道德與物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。美國的投資銀行家為了其獎(jiǎng)勵(lì)最大化，一是放大杠桿進(jìn)行投機(jī)動(dòng)作，二是開發(fā)根本沒有物質(zhì)保障的“衍生品”，三是引誘根本沒有還貸能力的勞工階層購買次級(jí)貸款。這樣，美國精明的投資銀行家就躲避了商業(yè)銀行的有關(guān)“約束機(jī)制”。同時(shí)，美聯(lián)儲(chǔ)放縱投資銀行以暴利為目標(biāo)將風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)讓給國家、社會(huì)的做法，變相成為金融危機(jī)的幫兇。按照“正心”和“誠意”的標(biāo)準(zhǔn)，違背標(biāo)準(zhǔn)者，必然會(huì)受到標(biāo)準(zhǔn)的懲罰。美國被迫放棄以G8為杠桿統(tǒng)治世界的圖式，代以有新興國家參與的G20的平臺(tái)。新興國家之所以獲得“管理”世界的席位，與新興國家多以誠實(shí)的勞動(dòng)獲得經(jīng)濟(jì)增長相關(guān)。G20的橫空出世，不僅是金融危機(jī)下美國相對(duì)力量衰退的標(biāo)志，也是美國精英階層違背“正心”和“誠意”為標(biāo)志的“職業(yè)道德”負(fù)面力量反作用的結(jié)果，按現(xiàn)代國際政論家恩道爾的說法，以美國為首的國際資本正通過美元、糧食、石油在操縱世界經(jīng)濟(jì)。最近又以轉(zhuǎn)基因糧食和流感疫苗來“消滅”亞非等第三世界人口。當(dāng)然這個(gè)世界主要經(jīng)濟(jì)體的聯(lián)合協(xié)調(diào)管理平臺(tái)也是對(duì)如中國這樣以誠實(shí)勞動(dòng)為榮、以節(jié)約為榮的國家美德的獎(jiǎng)勵(lì)。