經(jīng)營者之所以不再搞哄騙和欺詐，商業(yè)道德水平有了顯著提升，從不誠信轉(zhuǎn)變?yōu)橹v誠信，并非良心發(fā)現(xiàn)，也不是出于“倫理的熱狂”，而是隨著市場競爭機制不斷健全，法制逐步完善，消費者日益成熟，企業(yè)的生存、發(fā)展、獲利的巨大壓力迫使它不得不如此。

因此，中國當(dāng)前包括食品安全問題在內(nèi)的眾多市場亂象，也無非是市場競爭機制尚不健全、法律體系尚不完善、消費者尚不成熟、企業(yè)欺詐成本不高、經(jīng)營者道德水準(zhǔn)低下等因素的產(chǎn)物。

要消除那些令人痛感“糾結(jié)”的亂象，當(dāng)然需要法制健全、政府盡責(zé)、媒體監(jiān)督、消費者擦亮眼睛，但是，商品和服務(wù)的生產(chǎn)經(jīng)營者們提升道德水準(zhǔn)、加強誠信自律，無疑承擔(dān)著首要責(zé)任。

問題是，究竟怎樣提升商業(yè)道德，加強誠信自律？途徑大概不外三條：

其一，向自己學(xué)。也就是通過自己的摸爬滾打，明白利己先利人、害人終害己的道理。

其二，向別人學(xué)。也就是借鑒當(dāng)今世界的各種經(jīng)驗教訓(xùn)，以人昏昏，使己昭昭。

其三，向古人學(xué)。也就是從中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，汲取智慧，獲得啟迪。

實際上，雖然中國古代的商品生產(chǎn)和商品交換比不上今天發(fā)達、市場關(guān)系和交易方式不如今天復(fù)雜，但是我們的祖先早已對商品經(jīng)濟的基本規(guī)律有著深刻的認(rèn)識，對于工商業(yè)者的經(jīng)營之道、處世之德、修身之理、治家之策有過精辟的總結(jié)。那是深深植根于民族文化土壤的、歷經(jīng)數(shù)千載而長青不衰的、完全是中國人創(chuàng)造的、最容易被中國人接受的寶貴財富！

作為尚處于轉(zhuǎn)型期的發(fā)展中國家，的確，我們有很多東西需要向西方學(xué)習(xí)，但是在學(xué)習(xí)外國的同時，千萬不要忘了向我們自己幾千年的文化之源求索。對于仁義、真誠、悲憫、善良等人性之美的熱愛和追求，以及“君子愛財，如何取之”、有了財富應(yīng)該如何處置、如何破解“富不過三代”的魔咒等問題，我們的先人給我們留下了豐贍且彌足珍貴的財富。

就根本來說，眼下那些令人糾結(jié)的市場亂象，除了法制不健全、政府未盡責(zé)、媒體監(jiān)督差、消費者欠成熟等因素，正是民族商業(yè)文化斷裂、傳統(tǒng)商業(yè)美德棄失的惡果！

因此，傳承民族商業(yè)文化，弘揚傳統(tǒng)商業(yè)美德，應(yīng)該是我們提升商業(yè)道德水準(zhǔn)、加強誠信自律的首要任務(wù)。

雖然因為長期的重農(nóng)抑商，中國古代關(guān)于工商業(yè)的文獻積累，在經(jīng)、史、子、集當(dāng)中并不占有很大比重，但是，由于源遠流長，傳統(tǒng)商業(yè)文化依然不失為一座姹紫嫣紅的智慧花園、振聾發(fā)聵的美德教堂。

兩千多年以前，司馬遷（前145－前86）《史記》中的《貨殖列傳》、《平準(zhǔn)書》等篇章，就是這座花園中分外耀眼的奇葩?！敦浿沉袀鳌分饕ń?jīng)濟人物傳記、經(jīng)濟地理、經(jīng)濟思想等內(nèi)容?！镀綔?zhǔn)書》主要記載了西漢的工商業(yè)政策。

在這些篇章之中，司馬遷首先從人性的角度，探究了人究竟應(yīng)不應(yīng)該賺錢的問題，他深刻地指出，賺錢天經(jīng)地義，理所當(dāng)然。

司馬遷說：“富者，人之情性，所不學(xué)而俱欲者也?！保ā妒酚洝へ浿沉袀鳌贰１緯某⒚髡咭酝?，皆出自《貨殖列傳》，下同。）追求財富，追逐利益，是人與生俱來的一種本能，不需要學(xué)習(xí)，天生就會?！疤煜挛跷酰詾槔麃?；天下攘攘，皆為利往?！比煜碌娜耍袂趧诘奈浵佉粯?，一天到晚地忙碌不已，為的都是追求自己的利益。