輪扁的話還沒有說完，齊桓公就聽得不耐煩了。他大聲呵斥輪扁道：“削砍車輪哪有什么訣竅？你不要啰啰嗦嗦說那么多，反正你說不出令我滿意的答案，我就會處死你?！?/p>

輪扁沒有被齊桓公的話嚇倒。只見他不緊不慢地接著說：“你說沒有訣竅，那我為什么比別人做得快、做得好呢？而且做起輪子來總比別人來得從容不迫呢？這當中的竅門是實實在在有的?？墒?，我只能從心里去體會而得到，卻難以用言語很清楚明白地講授給我兒子聽，因此我兒子便不能從我這里學到砍削車輪的真正技巧。我可以告訴他，這訣竅是怎么怎么的，但我說出的訣竅已不是什么訣竅了。因為，做這門手藝的工匠都這么說。大家都能說出的訣竅，算什么訣竅呢？所以我已經(jīng)70歲了，做了一輩子的輪子，但還得憑自己心里的感覺去動手砍削車輪。做我這一行的，古人連同他們的那些不可言傳的訣竅，都隨著他們死去了。我的訣竅是我切身操作體會出來的。由此可見，古代圣人心中許多只可意會、不可言傳的知識精華已經(jīng)隨著他們死去了。既然這樣，君王忘記自己現(xiàn)實的操作，卻整日專心致志地從古人的言論中尋求治國秘方，所能得到的當然只能是一些古人留下的膚淺粗略的東西了?！?/p>

齊桓公默不作聲，心里覺得輪扁說得實在有理。

常言道：“盡信書不如無書”，在一定情況下確實如此。書本給出的規(guī)范，總是一些抽象的定律和原理，而具體的生活情境卻無限復雜，用知識指導生活，把書本知識轉(zhuǎn)化為實際能力也需要諸多創(chuàng)造性的中間環(huán)節(jié)才能有效實現(xiàn)，否則，知識的規(guī)范將使人手足無措。中國民間有個笑話，講的是秀才過河溝。如何能跳過小河溝？秀才翻開書本，只見書上寫道：“單腳起，雙腳落，一躍而過。”秀才按此實踐，卻躍進了小河溝里。這正是人們對“書呆子”的嘲諷，在今天的現(xiàn)實生活中，這個笑話仍然很有意義。

實踐經(jīng)驗是很重要的，因為它不但是產(chǎn)生理論知識的源泉，而且有些精深的技藝是難以從書本上得到的。當然，忽視書本知識，排斥間接經(jīng)驗，盲目地將書本知識一概視為糟粕的觀點，也是不可取的。

為人處世，真正的訣竅就像酒，隨著人的行動一同出現(xiàn)、一同消失，說出來的大概也只能算是糟粕了，無非是聞到一點酒精味兒，讓人想象到什么是酒。這就是書本的真正作用。