老子說："善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。"（第68章）"士"，王弼注："士，卒之帥也。""不與"，一些本子作"不爭"，王弼注："不與爭也。"這是說，善于做將帥的，不炫耀勇武；善于作戰(zhàn)的，不被他人激怒；善于戰(zhàn)勝敵人的，不與敵人對斗；善于用人的，處在對方之下。這就叫做"不爭之德"，這就叫做能利用他人的力量，這就叫做配合天道的自古以來的準則。

那么，你處在一個競爭的時代，你怎么去學會老子的智慧"為而不爭"？怎樣在人際關(guān)系的競爭中我能"不爭"，我能做到"爭"中的"不爭"，"不爭"中的"爭"呢？。

我們來看看著名作家沈從文（1902－1988）的"不爭"，對于我們很有啟發(fā)。

如果大家到他的故鄉(xiāng)湘西去，可以看到他的墓碑，設(shè)計得非常有意趣。這是一塊天然的頑石，這大約象征沈從文是一個質(zhì)樸的人，但是又是一個堅強的人、正直的人，正面刻有16個字：

照我思索能理解我照我思索能認識人

反面也刻有16個字，是美國漢學家張充和寫的挽辭：

不折不從

星斗其文

亦慈亦讓

赤子其人

如果把這后面的每個字聯(lián)起來讀，就是"從文讓人"，沈從文有不折不從的性格，有燦爛得像星星北斗一樣的創(chuàng)作，而且他慈祥又謙讓，是一位赤子。我們知道老子就提倡做人要像赤子，對于人際關(guān)系主張要慈愛，要謙讓，要"不爭"，這些都可以在沈從文那里看到。而那正面的4句話，是教人們在人際交往中去認識人的，就是我們在前面講座中說到的"識人"問題。

這是文人的例子，確實值得分析一下的。今天的文人也是競爭得不得了，不妨看看沈從文的人際關(guān)系中的智慧。

他生在湘西鳳凰城，這是靠近貴州的一座小城，十五、六歲（1917年）就當兵了，大約有5年的時間，這給他的人際交往有很不同于一般人的歷練。有意思的是，他這么小年紀當兵，沒有沾染上舊軍隊中兵油子的氣味，相反學到了很多人際交往的東西。二十歲（1922年）他到北京求學，從此走上文學的道路。他說自己大概有兩年，是穿單衣過冬的，氣溫是零下二十幾度，算是個考驗。因為大家欣賞"這個氣概，鳳凰人嘛，我又在軍隊里混了五年，什么都不在乎，冬天穿單衣，也不覺得寒傖。北京還有個好處，習慣樸實，所以我這個窮學生，很快就同清華的、北大的、燕大的、農(nóng)大的一些人熟了，遇到困難，得他們幫助，有時候就到人家那里吃飯，這，大概也得力于那個'不在乎''無所謂'"（《在湖南吉首大學的講演》）。以后的20多年中，他創(chuàng)作了《邊城》、《湘行散記》等一系列文學精品，使他在文學上贏得了很大的成功，獲得了很大的名聲。

近現(xiàn)代文壇的論爭很多，沈從文有他自己的見解，但是他"不爭"，他喜歡"清靜"，而采取了超然的態(tài)度，常顯示自己不加入的態(tài)度。他遭到過很多的批判，有許多是不公平的，但是他不放在心上，這大概就是那種"不在乎""無所謂"起了作用。

最后他主動地由"不爭"走向退出，最后放棄了自己心愛的文學，今天說"出局"了。解放后，20世紀50年代初，到革命大學學習，又到四川參加土地改革運動，后來在歷史博物館管理文物，書寫目錄、標簽等。后來"文革"中他自然被打倒，下放。70年代末，調(diào)到歷史研究所，繼續(xù)搞中國古代服飾史以及其他文物的研究。

大家可以想一想，一個著名的文學家，又正當四、五十歲壯年的創(chuàng)作顛峰時候，卻被迫放棄了文學，來到了歷史博物館，做一個默默無聞的最普通不過的小職員，如果輪到的是自己，你受得了嗎？不要鳴冤叫屈嗎？不會牢騷滿腹嗎？

沈從文胸中自有大智慧！你看，近現(xiàn)代文壇的論爭很多，很劇烈，沈從文有他自己的見解，他"不爭"-"為圖清靜"而采取了回避的態(tài)度。他遭到過很多的批判，包括自己的朋友、戰(zhàn)友等，有一些是有道理的，也有許多是不公正的，但是他不放在心上，而且他主動地由"不爭"走向退出，最后放棄自己心愛的文學。

沈從文有這樣的文學造詣卻轉(zhuǎn)而去搞考古文物的研究，很多人都為他可惜，但是他卻說，新中國成立以后，"我不能適應新的要求，要求不同了，所以我就轉(zhuǎn)到研究歷史文物方面"，"因為在新的要求下，寫小說有的是新手，年輕的、生活經(jīng)驗豐富、思想很好的少壯，能夠填補這個空缺，寫得肯定比我更好"（《在美國大學的講演》）。這可以看到是他"不爭"的心態(tài)的大概情況，而且他深深懂得"不爭"未必不是好事，"爭"未必就是好事，"塞翁失馬，焉知非福"?。?！

其實不要說在國內(nèi)，就是在日本、美國的許多朋友都為他惋惜。1980年78歲的沈從文在美國一所大學講演時，說了一段話，很有啟示意義，他說："我并不因為社會變動而喪氣。社會的變動是必然的現(xiàn)象。我們中國有句俗話說：'塞翁失馬，焉知非福！'在中國近30年的劇烈變動情況中，我許多很好很有成就的舊同行，老同事，都來不及適應這個環(huán)境中的新變化變成了古人。我現(xiàn)在居然能在這里很快樂地和各位談談這些事情，證明我在適應環(huán)境上，至少做了一個健康的選擇，并不是消極地退隱。特別是國家變動大，社會變動過程太激烈了，許多人在運動當中都犧牲后，就更需要有人更頑強堅持工作，才能夠保留下一點東西。"

如果我們深入地解讀一下，那么沈從文是充滿著智慧的，而且與老子的理念是很契合的。

他不和別人爭，在別人與他爭時，他既能看清"爭"的社會情勢，又能認識對方，看清對方，還能認識自我。他選擇的是不爭-退出-退得遠遠的-以至一直退到你不想和我爭了。這是他的"不爭"中的一條智慧路徑。

他有兩條"不爭"的智慧路徑，還有一條路徑，是我退出與你的爭，我卻選擇另外一條成功的道路，這就是：我退出爭-我轉(zhuǎn)移-我另外開辟一條你不和我爭、我不和你爭的道路-我和我自己爭-我重新取得成功-在不和你的爭中取得成功！

沈從文這樣說過：按照社會習慣來說，一個人進了歷史博物館，就等于說他本身已成為歷史，也就是說等于報廢了。但對我來說，這是一個機會，可以具體地把六千年的中華文物，勞動人民的創(chuàng)造成果，有條理有系統(tǒng)地看一個遍。從個人來說，我去搞考古似乎比較可惜，因為我在寫作上有了底子；但從國家來說，我的轉(zhuǎn)業(yè)卻是有益而不是什么損失，因為我在試探進行研究的方法，還沒有人做過。

有意思的是，反過來再看看那些當年參與"爭"的人，或者說那些當年"爭"了、又"勝"了的人，好多人后來又怎么樣呢？后來又有多少可以留下來的成果呢？這一點大家都有數(shù)。而當年"不爭"的沈從文卻越來越受到人們的敬重，因為他以他的文學、他的考古學、他的人格、他的智慧，贏得了最后人生競爭中的勝利！