《老子》中用"道"字的地方有七十多處，其談"道"，可謂頭頭是道，雖然"道"的含義，一直到今天，學(xué)者還在不斷地討論，尚有不同看法。但是大家知道，《老子》中的道是指宇宙的本體，萬物的玄妙出于道。從而由"道"之悟知，進而可以悟知天地萬物的玄妙。這實在是一件令人快慰的事了。

老子所說的"道"貫穿于大至宇宙，小至一木一草、一器一皿之中，無處不在，無時不在。東郭子曾問莊子：先生何為"道"？什么叫"道"？"道"在哪里呢？莊子回答說："無所不在"，甚至"在屎溺"。"道在屎溺"成為一個典故，這聽起來好像很難聽。道怎么在大小便中都有？這個大哲學(xué)家怎么講得這么庸俗！不，如果我們細細想想，難道大小便中沒有道嗎？醫(yī)生拿人的大小便一化驗不就看出問題來了嗎？我們看清宮戲，太監(jiān)不是老要端著皇帝的屎溺來觀察皇帝健康不健康嗎？確實，若以道眼觀一切，則處處可留心，處處皆有"道"的學(xué)問。

《老子》是智者的書，它給人們訴說"道"，論辯"道"，授人以"道"。從政者，老子之"道"教你如何治政，以無為而治達到無為而無不為。從軍者，老子之"道"教你如何治軍，其談兵的精警使人神往。從藝者，老子之"道"教你如何治藝，傳諸藝術(shù)的真諦。搞科技的、經(jīng)濟的、教育的，等等不同的人，都可以從《老子》中得到心靈的啟迪。現(xiàn)代人照樣能越過數(shù)千年的鴻溝與古老的《老子》溝通，在高節(jié)奏、高刺激下生活的現(xiàn)代人更能從《老子》這古老的智慧清泉中得到優(yōu)渥的心靈療養(yǎng)。這些"道"在以后的各篇中我們再加討論。

帛書《老子》與郭店《老子》

《老子》有許多不同的傳本，人們一直希望能從考古中發(fā)現(xiàn)更早的《老子》傳本。

現(xiàn)代考古果然有所發(fā)現(xiàn)，和老子有關(guān)的有兩件重大事情。一是，1973年長沙馬王堆三號漢墓出土了兩件帛書《老子》寫本，今人分別稱為甲本、乙本，其中《德經(jīng)》在《道經(jīng)》之前，與通行本的次第不一樣。這版本距今已有兩千多年，曾經(jīng)成為當時所見到的最早版本。學(xué)者將這一本子和傳統(tǒng)的本子對照，相差不很大。于是學(xué)者們更傾向于《老子》成書于春秋末年，或者是成書于春秋末年而后來又經(jīng)過戰(zhàn)國前期乃至中期的人增修而成的，因此在現(xiàn)存的《老子》一書中出現(xiàn)戰(zhàn)國時期的一些痕跡。比如帛書《老子》有"萬乘之主"、"萬乘之王"的詞語，這是戰(zhàn)國時期才出現(xiàn)的詞語。

二是，1993年湖北荊門市四方鄉(xiāng)郭店村一處東周楚國的貴族墓中出土竹簡本《老子》，分為甲乙丙三組，這是迄今所見最早的《老子》本子。有學(xué)者認為，這是一個原始的傳本。有認為作者是李耳（李聃），而今本則出自戰(zhàn)國中期的太史儋之手。又有學(xué)者認為，這是經(jīng)過儒家精心修改過的刪節(jié)本。該墓年代為戰(zhàn)國中期偏晚，竹簡的年代下限應(yīng)該略早于墓葬年代。以上材料說明至少在戰(zhàn)國中期《老子》文本已經(jīng)固定并流傳?？脊虐l(fā)現(xiàn)讓人們看到了越來越早的本子，逼近了原來的面目，對老子其人其書真相的討論將更加深入了。

老子知音遍世界

現(xiàn)在，我們來看看老子的這一團紫氣，是怎樣飄到哪里就給哪里帶來祥瑞，帶來智慧的。這一團紫氣不僅在中國飄了幾千年，又飄出了國門，給世界帶去了智慧的芳香。

據(jù)傳，1788年，有一位天主教的傳教士，將這團紫氣帶回了英國，《老子》開始了世界的漫游，而且所到之處受到真誠的歡迎。羅馬天主教教士波捷第一個用拉丁文翻譯了《道德經(jīng)》。

1891年俄國圣彼得堡一位出版家詢問托爾斯泰，世界上哪些作家和思想家對他影響最大。他回答說：受中國的孔子和孟子的影響"很大"，而受老子的影響則是"巨大"。托爾斯泰真會說話，到底是大文豪，一是"很大"、一是"巨大"，只相差一個字，而鮮明地凸現(xiàn)出不同的層次。在他的一篇日記中這樣寫道："我認為我的道德狀況是因為讀孔子，主要是讀老子的結(jié)果。"托爾斯泰對老子太喜愛了，他又開始翻譯老子的言論，可以說《道德經(jīng)》在俄國的流傳，早期得力于他的編譯本。這時俄國的一位大思想家、大文學(xué)家成了中國古代大哲人老子的知音了。

第一次世界大戰(zhàn)后，二十世紀二十年代初期，歐洲出現(xiàn)反思的熱潮，當時中國的《老子》、《莊子》在那里非常流行，《老子》的德文譯本就有五六十種。有一位牙科醫(yī)生非?？蓯?，他不是漢學(xué)家，又不是文學(xué)家，但是他被老子的思想吸引住了，硬是憑著一本字典、一股傻勁把《老子》翻譯了出來。這已經(jīng)成為一段佳話了，實在令人欽佩！我有時候想，今天如果我們在坐地鐵，或者是在坐火車時，看到有一個人在靜靜地讀《老子》，大概會肅然起敬的。如果再一詢問，原來是一西醫(yī)，而且是一位牙科醫(yī)生，那么我們也許會更加肅然起敬的，至少我會這樣的。現(xiàn)代人讀傳統(tǒng)的古代經(jīng)典，大約已經(jīng)是一種奢侈了！

第二次世界大戰(zhàn)后，《老子》、《莊子》依然受到西方人的歡迎，而且又增加了中國的《易經(jīng)》、禪宗等，還有印度的大乘佛教等等。老百姓需要老子，因為老子對于受傷害的心靈的撫慰是一份良藥。

政治家也特別喜歡老子。老子說："治大國，若烹小鮮。"（第60章）這就是說，治理一個大國就像煎一條小魚，要慢慢地將它煎熟，要自然而然，不要多翻動，否則就使魚破碎得不成樣子了。據(jù)說美國的一位總統(tǒng)就很欣賞老子的這一智慧，他在"國情咨文"中就用這一理念來指導(dǎo)其經(jīng)濟政策。

科學(xué)家也喜歡老子。著名的物理學(xué)家湯川秀樹關(guān)于老子說過這樣的話："早在兩千年前，老子就預(yù)見到了今天人類文明的狀況"，"可能正是這個原因，他才寫下了《老子》這部奇書。不管怎么說，使人感到驚訝的是，生活在科學(xué)文明發(fā)展以前某一時代，老子怎么會向近代開始的科學(xué)文化提出那樣嚴厲的指控"。這個問題值得深思。

當然哲學(xué)家對于老子更有興趣了。西方的哲學(xué)家對老子有很高的評價，黑格爾把老子的思想和歐洲人的老祖宗的哲學(xué)相比，認為有著重要的共同之處，"有點像我們在西方哲學(xué)開始時那樣的情形"。黑格爾尊崇老子哲學(xué)，把它同希臘哲學(xué)一樣看成人類哲學(xué)的源頭。

現(xiàn)代西方有一個大哲學(xué)家叫海德格爾，影響很大。他的思想和西方哲學(xué)邏輯的傳統(tǒng)不一樣，倒與中國的老子很合拍。比如老子說"有無相生"，還說"有之以為利，無之以為用"等等，他被這種思想觸動，并有所溝通契合了。