中國崛起策五

合縱連橫下的世界戰(zhàn)略格局

合縱與連橫是中國戰(zhàn)國時(shí)代兩位著名的策士蘇秦和張儀根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)局提出來的兩套針鋒相對的戰(zhàn)略策略。這兩位古代的戰(zhàn)略家都是奇人鬼谷子的高徒，都分別從師傅那兒學(xué)來了各種奇門數(shù)術(shù)和政治策略，之后兩人分別為不同的國家和國家集團(tuán)服務(wù)。

蘇秦在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)國亂象中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)核心的發(fā)展趨勢，那就是秦國在各大戰(zhàn)國的爭戰(zhàn)中進(jìn)行了成功的變法，國力大大增強(qiáng)，并攻城掠池，占領(lǐng)了一系列戰(zhàn)略要地如楚國的房陵、魏國的西部和韓國的宜陽鐵山，甚至三奪趙國的晉陽。表面上看當(dāng)時(shí)各大戰(zhàn)國彼此打得熱火朝天，實(shí)際上是各國互相有得有失，國"勢"都沒有增加，往往是奪去別國一塊領(lǐng)土，又被其他國家趁火打劫，丟失一些領(lǐng)土，唯有秦國國勢大增，占盡了各國的便宜。蘇秦極其準(zhǔn)確地洞悉了"秦國獨(dú)大，諸國臨危"的局勢，利用自己優(yōu)秀的表現(xiàn)能力和口才說服了當(dāng)時(shí)主要六大戰(zhàn)國，聯(lián)合抗秦。因?yàn)楫?dāng)時(shí)六大戰(zhàn)國中的五國燕、趙、魏、韓和楚國從秦國的角度來看分別從北到南呈縱向排列，唯有齊國和秦國被其他戰(zhàn)國和一些小的諸侯國隔開，因此六國聯(lián)合抗秦被稱為合縱。

蘇秦的同門張儀也是具有雄才大略的奇才，當(dāng)他看到蘇秦已經(jīng)占盡先機(jī)，居然拿上了數(shù)大戰(zhàn)國的相印，串聯(lián)了六國合縱，于是張儀便投奔到剩下的一大戰(zhàn)國--秦國，開始了他與蘇秦的高智商競爭。張儀向當(dāng)時(shí)的秦惠文王提出了一套策略，橫向聯(lián)合與秦國不接界的戰(zhàn)國如齊國和燕國，向他們傳揚(yáng)"遠(yuǎn)交近攻"的理念，其中心含義是：這些跟秦國不接界的國家參加反秦聯(lián)盟撈不到任何好處，反而是為他人作嫁衣裳，其他國家反秦而奪得的秦國土地，燕國和齊國因?yàn)椴唤咏缫稽c(diǎn)也得不到，損秦的結(jié)果是長韓、魏和趙，這些與秦國直接接界的國家將自然而然國勢大增。張儀還看中了當(dāng)時(shí)六大戰(zhàn)國中的楚國貪圖享受、害怕戰(zhàn)爭，因而心猿意馬，于是他采取了各個(gè)擊破的戰(zhàn)略?？傊?，張儀與蘇秦反其道而行之，采取橫向聯(lián)系部分戰(zhàn)國的方式，曉之以厲害，動之以利益，目的在于打動部分戰(zhàn)國的心，拆散合縱聯(lián)盟，為秦國國家利益服務(wù)，他的整套戰(zhàn)略被稱為連橫。

應(yīng)該說中國古代的文化，特別是春秋戰(zhàn)國時(shí)代的文化是一個(gè)寶庫，不同的研究者和民眾可以從中汲取自己所需要的東西。合縱連橫、遠(yuǎn)交近攻和大量豐富的外交、戰(zhàn)略思想直到今天依然給我們無窮的啟發(fā)和啟迪。蘇秦和張儀用今天的術(shù)語來形容可以說是超級戰(zhàn)略家和外交家，直到今天不少人依然很熱衷用他們的合縱連橫和遠(yuǎn)交近攻等理論來分析當(dāng)前的國際局勢。不過，我們也必須注意到當(dāng)前的世界局勢并不等同于2500年前的戰(zhàn)國局勢，盡管有一些平行的相似性，但我們必須隨著時(shí)代的變化而變化，把古代優(yōu)秀的戰(zhàn)略思想和今天的世界局勢結(jié)合起來。正如圍棋的棋局一樣：千古無同局。我們正應(yīng)當(dāng)分析一下今天的世界局勢究竟是如何。

叢林規(guī)則、文明規(guī)則和超國家規(guī)則

分析當(dāng)前世界局勢時(shí)必須引入筆者思考和構(gòu)建的一些新概念，因?yàn)闆]有這些新的概念就很難談清楚當(dāng)前世界總體的戰(zhàn)略格局。

從一般的現(xiàn)象學(xué)角度來觀察當(dāng)前國際局勢中的運(yùn)行機(jī)制會立即陷于許多困惑之中：一方面國際機(jī)構(gòu)和國際法構(gòu)筑的普遍規(guī)則的確在世界爭端中發(fā)揮著重要的、不可替代的作用；另一方面，國際規(guī)則和國際慣例在某些時(shí)候被肆意踐踏和損害，而侵犯國際法者也依然可以我行我素，比如以色列對南黎巴嫩的進(jìn)攻。究竟是什么規(guī)則和機(jī)制在國際社會中發(fā)揮著作用呢？不同人群根據(jù)觀察到的不同現(xiàn)象有著相應(yīng)的不同解釋：新現(xiàn)實(shí)主義和新保守主義傾向于從國家利益的角度來解釋世界政治格局，因此認(rèn)為國際形式不過就是國家利益的延伸和國家利益的總和，強(qiáng)國依舊是世界的主宰；新制度主義則從完全不同的角度來看待這個(gè)問題，新制度主義者強(qiáng)調(diào)由國際政府機(jī)構(gòu)如聯(lián)合國、世界銀行、國際勞工組織等一系列國際組織構(gòu)建了一套世界文化，這套世界文化包含意識形態(tài)理念、制度和具體政策，比如人權(quán)觀念、法制國家和民主制度等，它們影響著世界上各個(gè)國家，世界不再是強(qiáng)國的競技場，每個(gè)國家都受到制度化的國際規(guī)范的影響和約束。