第三章

毫無疑問：拿破侖既攫取了權(quán)力，也確定無疑是個擁護(hù)奴隸制度的人。同時他也是種族主義者，他的種族主義偏激到變態(tài)的地步。大家都知道他對猶太人的仇視，盡管大革命解放了猶太人。同時，拿破侖毫不猶豫地宣稱這是“一個特殊的國家，其教條跟其他的國家完全不同”，是“唯一一個不用救贖的種族”。他接著說：“猶太人帶來的惡不是由于個人，而是這個種族本身的構(gòu)成所造成的，這是些侵蝕法蘭西的蠕蟲和蝗蟲！ ”他清楚地向弟弟熱羅姆(J　r?me)解釋了自己的反猶太政策：“我進(jìn)行了修正猶太民族的事業(yè)，但是我不是要在我的國家引入新的猶太人。恰恰相反，我要避免做任何尊重這些可憐人的事情?！?/p>

想要“挽救他們中的許多人犯下的錯誤”，拿破侖擴(kuò)大了他反對猶太人的種族歧視政策，毫不猶豫地免去猶太人是債權(quán)人的那些債務(wù)，不讓他們參與貿(mào)易，甚至禁止他們踏上國土。作為最為眾所周知的反猶太名人，拿破侖跟伏爾泰(Voltaire)一樣，也是憎恨黑人的激烈分子，因?yàn)檫@兩者總是相伴而生。

他在法國國家行政法院前的著名宣言顯示了他的極端種族主義傾向：“因?yàn)槲沂前兹?，所以我支持白人！”他說道，“沒有其他任何理由，這一個就是我所認(rèn)為最好的理由！ ”

對于拿破侖來說，自由不是一項(xiàng)自然權(quán)利，而是“白種人”根據(jù)“低等人”是否“文明化”而決定是否授予他們的獎勵。而且他關(guān)于文明的概念也很特殊。“人們怎么能夠把自由給予非洲人，”他解釋道，“給這些毫無文明可言的人，給這些不知道什么是殖民地的人，給這些不知道法國的人？”對于他拉里說，“文明化”即在文化中有殖民傾向的人。那些沒有殖民過其他地方的人都是野蠻人。而被殖民的人則是由于其自身的未開化。那么他們?yōu)槭裁词且靶U人呢？因?yàn)樗麄儽恢趁穸皇侵趁窳藙e人。這個完美的怪圈實(shí)際上是對暴力的頌歌，但是使用這種邏輯本身就說明其文明程度不高。“那些希望黑人解放的人想要奴役白人”，波拿巴進(jìn)一步說到。如果這句話我們沒有錯誤的引用的話，大家都可以看出這句話本身的毫無邏輯性。對于拿破侖來說，這是些蠢貨。他們毫無理性，受情感的驅(qū)使：“但是你們認(rèn)為，”他問到，“如果國民議會大多數(shù)議員知道殖民地的情況，他們還會給黑人自由嗎？當(dāng)然不會了！但是幾乎沒有人能預(yù)測結(jié)果，而人類的感情總是很強(qiáng)大的。然而，如今他們依然信賴這些原則！沒有什么信譽(yù)！只有自尊和虛榮！”換句話說：反對奴隸制的人都是過時的人和守舊分子，他們因?yàn)楦甙粒淌刂摶玫南敕ā?