法布里齊奧：[81]我告訴過你 或我曾打算告訴你，我對戰(zhàn)爭事務(wù)的談?wù)?不超過歐洲范圍。[82]在這么做的時候，我無須解說在亞洲的慣例。[83]然而我不得不說：帕提亞人的軍隊與羅馬人的全然相反，因為帕提亞人全都在馬背上當兵，在戰(zhàn)斗中他們趨于混雜和分散。這是一種不穩(wěn)定的作戰(zhàn)方式，充滿不確定性。[84]羅馬人可以說成差不多皆為步兵，聚在一起作戰(zhàn)，陣容緊密堅實。兩者交替取勝，取決于戰(zhàn)場是寬廣還是狹窄。因為，在后一種戰(zhàn)場上羅馬人有優(yōu)勢，在前一種戰(zhàn)場上則帕提亞人占上風(fēng)。[帕提亞人]多虧 他們必須保衛(wèi)的那個地區(qū)而以此軍隊大顯身手，該地區(qū)非常寬廣，因為它有相隔1 000英里的各個海洋， 有彼此間距離為兩三天路程的各條河流，還有分散的各座城鎮(zhèn)和居民。于是，一支緣于武器裝備和軍列陣式勢必沉重緩慢的羅馬軍隊無法做到跨越它而不受嚴重損失，因為保衛(wèi)它的人騎在馬背上，行進非常迅速，一天在一個地方，第二天卻在50英里以外。由此，帕提亞人能夠僅憑騎兵取勝，即摧毀了克拉蘇的大軍，也將馬可·安東尼的軍隊置于險境 。[85]然而，像我告訴你的， 我不打算我的這番討論 去述說歐洲以外的軍隊。因此，我想照舊談過去羅馬人和希臘人的構(gòu)建，還有當今德意志人的作為。[86]不過，讓我們轉(zhuǎn)到你的另一個問題，你渴望了解什么法則和天然品性使得步兵優(yōu)于騎兵。[87]我對你說，首先，騎兵不能像步兵那樣去每個地方。[88]當他們所奉的命令碰巧有變時，他們與步兵相比服從較慢。因為，如果他們前行時需要后移，或者后移時需要前行，如果他們原地不動時需要行進，或者行進時需要停下，那么無疑騎兵無法做得像步兵那樣精確。[89]如果他們被某一猛攻亂了陣腳，那么即使一旦某猛攻結(jié)束，騎兵也無法恢復(fù)陣列，除非歷經(jīng)艱難。步兵做這很快。[90]另外，許多時候發(fā)生這樣的情況：駿兵騎蔫馬，或者蔫[兵]騎駿[馬]。于是這些精神狀態(tài)差異必定促成混亂。[91]無人可以驚異一個中隊 的步兵抵擋住騎兵的每次猛攻。因為，馬是一種敏感動物，識難知危，大不情愿闖險。[92]倘若你將考慮什么力量使它邁步奔進，什么力量使它畏縮不前，那么無疑你將認識到，那些使它畏縮不前的大于那些驅(qū)它行進的。因為，鞭策使之邁步奔進，利劍或長槍使之畏縮不前。[93]所以，透視古代和現(xiàn)代經(jīng)歷，都可以見到一個步兵中隊面對騎兵非常安全，甚而不可戰(zhàn)勝。[94]倘若針對這個你爭辯說，它奔來的勢頭令它在沖擊無論哪個意欲抵擋者的時候更加猛烈，并且令它敬畏長槍不如敬畏鞭策，那么我說要是這馬從遠處開始知道它非得撞擊槍尖不可，它就要么自行審視進程，以便當它自感被刺痛時它將完全停步，要么隨它接近它們時，它將轉(zhuǎn)向左邊或右邊。[95]如果你想就此做個實驗，那就試圖以你想要的無論何種刺激令一匹馬奔去撞墻：你極少會見到它撞上墻。[96]愷撒在法國被迫與瑞士人作戰(zhàn)時，遂翻身下馬，同時命令每個人都下馬步行，并且將馬匹撤離前線，因為它們更傾向于逃離而非戰(zhàn)斗。 [97]然而，盡管馬生來有這些自然阻礙，統(tǒng)率步兵的將領(lǐng)仍然應(yīng)當挑選能給馬帶來最多障礙的路徑；難得會發(fā)生一種情況，即一個人會因地形而不能保證自己的安全。[98]因為，如果穿經(jīng)山區(qū)，這場所就將使你免遭你 害怕 的猛攻。如果穿經(jīng)平原，那么極少有平原不以農(nóng)耕作物和野生草木令你安全。每個沼澤，每個無論多弱的路堤，都阻礙那猛攻，而且每塊有著葡萄和其他樹木的種植地都阻礙馬行。[99]如果你投身戰(zhàn)斗，那么你碰到像你行軍時碰到的同樣情況，因為一匹馬遭遇的每個小障礙都消減它的勢頭。[100]盡管如此，我不想忘了告訴你一件事：雖然羅馬人那么敬重他們的陣列規(guī)制，那么信賴他們的武器裝備，但若他們不得不在下面兩個地方選取一個，即要么如此崎嶇難行以防騎兵，以致他們無法布陣；要么他們在那里更擔(dān)心騎兵，但能夠鋪開陣列。他們總是選取后者，放棄前者。[101]然而，依據(jù)古代和現(xiàn)代慣例武裝了這些步兵之后，是進而談?wù)撍麄兊挠?xùn)練的時候了，我們應(yīng)當了解在步兵被率領(lǐng)去戰(zhàn)斗以前，羅馬人令他們作什么訓(xùn)練。[102]雖然他們經(jīng)妥善挑選和較好武裝，他們必須以很大的注意力 受訓(xùn)，因為舍此訓(xùn)練就絕無好兵。[103]此等操練 必須有三個部分：第一，磨煉身體，使之適于艱苦條件，并且更加迅捷靈敏；第二，學(xué)習(xí)使用武器；第三，學(xué)習(xí)遵照軍令，在行軍與在戰(zhàn)斗和扎營方面一樣。[104]此乃一支軍隊做出的三類主要行動。如果一支軍隊以一種經(jīng)規(guī)制和經(jīng)練習(xí)的方式行軍、扎營和戰(zhàn)斗，將領(lǐng)就保住了他的軍中榮譽，即使戰(zhàn)役未有好結(jié)局。[105]所有古代共和國都規(guī)定這些操練，以便經(jīng)習(xí)慣和法律，其中沒有任何一部分被丟在腦后。 [106]于是，他們慣于操練自己的青年，使之奔跑迅速，跳躍敏捷，并在舉樁和摔跤方面強壯有力。[107]對一名士兵來說，這三項素質(zhì)實際上必不可少。因為，快速使他適于搶在敵人之前占據(jù)地點，突如其來出乎意外地襲擊敵人，并在敵人被打敗后緊追不放；[108]敏捷使他適于躲開打擊，跳越壕溝，躍過路堤；[109]身強力壯則使他更好地攜帶武器，傷害敵人，挺住攻擊。[110]最重要的是，為了使其身體更能經(jīng)受艱苦，他們變得習(xí)慣于承載重物。[111]這習(xí)慣必不可少，因為在艱難的遠征中，許多時候士兵必須在自己的武器裝備之外攜帶多日的補給；假如他不習(xí)慣這麻煩，他就沒有能力這么做，因而將無法逃離危險或榮獲勝利。[112]至于學(xué)習(xí)如何使用武器，他們以下述模式訓(xùn)練他：[113]他們要求青年攜帶與真武器比起來重兩倍多的武器，而且作為劍的替代，給他們一根用鉛加重的棍子，那與前者相比 很重。[114]它們令其中每人都在地上打入一根樁，樁高3布拉西奧，非常結(jié)實，擊不碎打不倒。對著這根樁就像對著一個敵人，青年人以其盾牌和棍子自我操練：他猛刺它，有時如同他想刺傷頭和臉，有時如同他想打擊體側(cè)或小腿，有時他抽身退后，有時他跨步向前。[115]在這操練中他們的目的如下：使他們自己適于自我掩護和打擊敵人；通過使用很重的假武器，以使真武器用起來似乎較輕。[116]羅馬人要求他們的士兵以劍鋒而非劍刃擊敵，既因為這打擊更致命，且對它較少防御；也因為[用劍鋒]比用劍刃擊敵的人較少暴露自己，且更能再次擊敵。[117]不要驚奇這些古人思量這些小事，想想 在人們不得不拼打 時，每一點小小的利處都事關(guān)重大。而且，我提醒你著作家們就此撰寫的，而不是我自己就此教你的。[118]古人認為，在一個共和國里，沒有什么比那里有很多受過武器訓(xùn)練的人更令人愉快；因為，寶石和黃金的燦爛沒有使你的敵人對你俯首屈膝，只是對武器的恐懼才使之如此。[119]再者，在別的事上犯的錯誤遲早能得到糾正，在戰(zhàn)爭方面犯的那些錯誤卻不可救治，因為懲罰即刻到來。[120]此外，知曉如何作戰(zhàn)使人變得更勇敢，原因是沒有哪個人怕做在他看來他已學(xué)會去做的事情。[121]因此，古人要求他們的公民在每一種軍事行動方面都要受過訓(xùn)練，并令他們對樁投擲比真飛鏢更重的飛鏢。除了使人成為投擲能手，這種操練還可使手臂 更為粗壯。[122]他們還教他們用弓和投石器射擊。在所有這些事情上，他們都配置教師，以便后來當他們被挑選投入戰(zhàn)爭時，他們已有勇氣和軍人脾性。[123]對他們來說，剩下來要學(xué)的只有如何在自己的陣列內(nèi)移動和保持自己在其中的位置，無論是行軍還是戰(zhàn)斗；他們?nèi)菀讓W(xué)會這一點，因為他們與那些當兵更久從而知道如何堅持留在自己陣列中的人混排在一起。