歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意，“前事不忘，后事之師”。我國有著優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，其中包括優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)與精辟的教育思想。作為儒家經(jīng)典的《四書》中的第一部《大學(xué)》，開宗明義就指出：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！薄按髮W(xué)”是指“治國、平天下”的學(xué)說，在今天，也可以說是培養(yǎng)高層次人才的理論。這個(gè)理論在于要提高受教育者的思想道德素質(zhì)；在于凈化個(gè)人的靈魂；在于陶冶高尚的情操；在于在此基礎(chǔ)上，去教育群眾，喚起群眾，除舊布新，統(tǒng)一認(rèn)識，從而團(tuán)結(jié)起來，以達(dá)到真、善、美的境界，實(shí)現(xiàn)人類的最高理想?！洞髮W(xué)》接著指出：“壹是皆以修身為本?！边@就是說，一切的一切，最根本的就是要提高高層次人才的思想道德素質(zhì)。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展、社會(huì)物質(zhì)財(cái)富急劇增長、社會(huì)問題也大量出現(xiàn)的今天，人文精神、人文素質(zhì)的培養(yǎng)更是刻不容緩而又任重道遠(yuǎn)。是的，社會(huì)上所做的一切是為了人，這所做的一切又是人去做的。人是世界上第一可寶貴的因素。人的素質(zhì)如何，決定著一切；高層次人才的素質(zhì)，則越來越具有決定性作用。科學(xué)教育的奠基人、德國教育家洪堡講得多好：“大學(xué)的真正成就應(yīng)該在于使學(xué)生有可能，或者說，它迫使學(xué)生至少在他一生當(dāng)中有一段時(shí)間完全獻(xiàn)身于不含任何目的的科學(xué)，從而，也就是獻(xiàn)身于他個(gè)人道德與精神上的完善?！焙楸さ恼撌雠c《大學(xué)》的論述何其吻合！再讀一讀愛因斯坦對居里夫人的評價(jià)：“第一流人物對時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面更大?！边@將會(huì)更加深化我們的認(rèn)識吧！

為了提高全面素質(zhì)，孔子實(shí)行的教育內(nèi)容是“六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)。用今天的觀點(diǎn)看，就是提倡德、智、體、美全面發(fā)展。仔細(xì)讀一讀《禮記》上孔子對以《六經(jīng)》進(jìn)行教化的闡述，是十分有啟迪的：“其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深于《詩》者也。疏通知遠(yuǎn)而不誣，則深于《書》者也。廣博易良而不奢，則深于《樂》者也。絮靜精微而不賊，則深于《易》者也。恭儉莊敬而不煩，則深于《禮》者也。屬辭比事而不亂，則深于《春秋》者也?！睉?yīng)該說，人文教育是塑造人類靈魂的教育，是塑造民族靈魂的教育。綜觀古今中外，沒有強(qiáng)大的人文精神所支持，就難有崇高的獻(xiàn)身精神，就難有開拓進(jìn)取的成就，就難有“留取丹心照汗青”的業(yè)績。我國“殺身成仁，舍生取義”的強(qiáng)大人文精神，一直激勵(lì)著中華兒女獻(xiàn)身國家、獻(xiàn)身民族、獻(xiàn)身人民，作出“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的驚天地、泣鬼神的壯舉！