先生還認(rèn)為，科學(xué)文化與人文文化的交融，在一定意義上講，就是德才兼?zhèn)?。先生借用司馬光《資治通鑒》中的話來表述德與才的關(guān)系：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”“挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。”也就是說，科學(xué)更主要地體現(xiàn)為“才”，人文更主要地體現(xiàn)為“德”。人文為科學(xué)引導(dǎo)方向，科學(xué)為人文精神奠定基礎(chǔ)。

先生還指出，科學(xué)教育與人文教育的交融，實則為綠色教育。所謂“綠色”，原意是指保護(hù)生態(tài)、整體開發(fā)、可持續(xù)發(fā)展。教育本來就應(yīng)促進(jìn)入的全面發(fā)展、整體發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。在一定意義上講，教育是對人的潛能的開發(fā)。因此，教育也必須是綠色教育。先生借用柳宗元的名篇《種樹郭橐駝傳》中的名句“順木之天，以致其性”來表達(dá)這一思想，強(qiáng)調(diào)的是教育要遵循人才成長的規(guī)律，要積極調(diào)動與充分發(fā)揮受教育者的主動性，要重在引導(dǎo)，重在營造有利于人才成長的環(huán)境。

學(xué)習(xí)、思考、實踐，三者緊密結(jié)合，層層推進(jìn)，是實現(xiàn)科學(xué)與人文交融的基本途徑，也是育人的基本途徑。其中，學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，思考是關(guān)鍵，實踐是根本。這也就是《禮記?中庸》中所講的：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！?/p>

學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)。實際上也是講，知識是基礎(chǔ)。這里的學(xué)習(xí)既指學(xué)習(xí)書本中的理論知識，也包含學(xué)習(xí)實踐中的經(jīng)驗知識。知識是人類在社會實踐中積累起來的經(jīng)驗。人類的文明史就是一部知識的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造與積累、更新、發(fā)展的歷史。教育始于知識的傳授，教師首要的任務(wù)是教學(xué)，在教學(xué)中傳播知識；學(xué)生首要的任務(wù)是學(xué)習(xí)知識。在知識學(xué)習(xí)中：一是要強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性，要打好知識的基礎(chǔ)；二是要有廣博性，要有知識的寬度（毫無疑問，科學(xué)知識和人文知識是最基礎(chǔ)的知識，科學(xué)知識與人文知識的交融才能體現(xiàn)出知識的寬度）；三是要在高等教育中，每位學(xué)生還必須在某個特定的知識領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中做到專而精。只有在學(xué)習(xí)前人知識的基礎(chǔ)上，才能運(yùn)用知識，掌握分析問題、解決問題的能力，進(jìn)而才能創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明知識。

思考是關(guān)鍵。思考就是反思，就是對已有的知識進(jìn)行反思。反思的目的在于以下幾點。一是要掌握知識當(dāng)中所蘊(yùn)涵的普遍原理，也就是思維、方法和原則，只有將具體的知識轉(zhuǎn)化為具有一定普遍意義的思維、方法和原則，才可能做到舉一反三，才可能培養(yǎng)人的靈性。二是通過反思，發(fā)展批判思維能力，即使對那些已有結(jié)論的科學(xué)知識，也要敢于質(zhì)疑，要通過自己的理性對它們進(jìn)行再次的審視。只有如此，知識的掌握才是牢靠的和可靠的；也只有如此，才能培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，為培養(yǎng)創(chuàng)新能力打下基礎(chǔ)。三是通過反思，融會不同學(xué)科、不同領(lǐng)域的知識，為提高綜合創(chuàng)新能力奠定基礎(chǔ)。