夫所述人類之自然狀態(tài)，未必全世界皆嘗如此，但即在今日，而似此之狀態(tài)，固有存者。試觀美洲之野人，除其小家族有生理之結(jié)合外，絕無政府焉。其生活之粗暴，正如吾之所述，且吾人不必遠(yuǎn)求也，即在有政府有法律之國，一旦分崩，陷于內(nèi)亂，則其為禍之烈，豈不是使人追想無政府以前之狀態(tài)乎?

人人自相為戰(zhàn)之世，今且置不論，則請觀一般獨(dú)立之王侯，其相猜相忌相備之狀，乃猶之比勇之武士，磨礪以須，而目不敢一瞬也。故國境之上，則設(shè)炮壘與防御焉；鄰國境內(nèi)，則遣間諜以刺探焉；然則與戰(zhàn)時又何異乎?然而百姓賴其保衛(wèi)得以從事其生業(yè)焉。  

人人相戰(zhàn)之世，無所謂是非，亦無所謂曲直。蓋無君則無法，無法則無所謂公道與不公道。戰(zhàn)時之德，唯力與詐而已。公道與不公道之念，非人身心上所本有，與感覺情欲不同，蓋人獨(dú)處則無之，有群乃生焉。人之自相為戰(zhàn)，則無所謂財產(chǎn)，唯其力之所能取，與其力之所能保，乃得有之。然人幸賴其感情與理智之助，而漸得脫離此境。  

蓋人有畏死之情，又有安業(yè)樂生之欲，于是和平之念生，而其理智乃從而定為公約，以保和平。和平之基礎(chǔ)乃在自然之律，予將于下兩章詳論之。