三、 羅馬帝國破壞異教廟宇的行動（381 A.D.389 A.D.）

這些皇帝都像兒女一樣帶著孝心，在改造不朽的名城之時，不僅有所顧忌也十分審慎，專制君主對于省民的成見一向都不放在心上。自從君士坦提烏斯去世后 利巴尼烏斯指控瓦倫提尼安和瓦倫斯禁止犧牲祭神。東部皇帝也許發(fā)布局部的命令，至于全面的命令，法典并沒有提到而教會史則出現(xiàn)證據(jù)，兩者相互矛盾。，致力宗教推展的工作將近中止二十年，等到宗教狂熱的狄奧多西登基，再度開始活躍并且獲得最后的成就。英勇無敵的君主之所以與哥特人奮戰(zhàn)到底，不是追求共和國的榮譽，而是為了獲得安全。這時他采用一些有助于護衛(wèi)天國的行動，但是這些行動在明智的人看來，顯得魯莽且不近情理，而且會觸怒大部分的臣民。他在與異教徒第一次交手獲得勝利以后，促使信仰虔誠的皇帝重申前令，大力推行詔書所列禁止事項。當初在東部各行省頒布的法規(guī)，等到馬克西穆斯被擊敗，開始運用在帝國的整個西部地區(qū)。狄奧多西將正統(tǒng)教派的每一次勝利，都歸功于基督徒和正統(tǒng)教會有純正的信仰。他打擊迷信活動，從禁止奉獻犧牲著手，因為他認定那是有罪和邪惡的行為。從詔書的辭句上來看，他嚴厲譴責檢視被殺動物的內臟以卜吉兇及其后續(xù)的種種行為 荷馬時代的殺牲獻祭，并沒有檢視內臟以卜吉兇的習慣。托斯卡納人最早設置占卜官，后來被希臘人和羅馬人沿用，此無異將構成異教最基本的犧牲獻祭，一概視為罪行。修建廟宇的目的是為了奉獻犧牲，一個仁德之君有責任使臣民遠離危險的誘惑，以免觸犯他所制定的法律。

皇帝指派東部禁衛(wèi)軍統(tǒng)領西內吉烏斯（Cynegius）一項特別任務，接著授與西部兩位高階官員約維烏斯（Jovius）伯爵和高登提烏斯（Gaudentius）伯爵，要在他們的直接指揮下進行下列各項工作：關閉所有的廟宇，收繳或摧毀偶像崇拜的設施和工具，免除祭司的各項特權，沒收異教的產(chǎn)業(yè)充作皇帝、教會或軍隊的費用。等到全面查禁的行動停止，廟宇只剩空無一物的建筑，不再用來供奉偶像，政府必須加以保護，以免廟宇建筑遭狂熱分子破壞。很多廟宇都是希臘建筑最壯麗精美的瑰寶，就是皇帝本人也不愿損毀城市的華麗景象，破壞自己擁有的財物。這些碩大無比的屋宇可以保留下來，作為基督教勝利的永久紀念物。在藝術日益式微的狀況下，這些建筑物可以當做倉庫、作坊或集會場所之用?；蛟S那些廟宇的墻壁，經(jīng)過神圣儀式的凈化以后，用來禮拜真正的神，也可以消除古老偶像崇拜的罪孽。

只要這些廟宇存在一天，異教徒心中就暗自滿懷希望，希望再有一個朱利安掀起帶來吉兆的變革，好重建神祇的祭壇?，F(xiàn)在他們在皇帝寶座前苦苦哀求，根本發(fā)生不了任何作用 狄奧多西希望保留埃德薩（Edessa）這所廟宇當做公用，不久此地就成為一堆瓦礫，當然這種事也有令人可以相信的地方。只會增加基督教改革者的決心，要毫不留情連根鏟除迷信活動。歷經(jīng)幾位皇帝頒布的法律，表現(xiàn)出趨向溫和的跡象，在上位者雖冷淡與消極，卻無法堵住教會的精神領袖所領導或激起的宗教狂熱和掠奪風氣。高盧的圖爾（Tours）主教，神圣的馬丁 圣徒有次把一場普通的喪禮當成偶像崇拜的隊伍（就像堂?吉訶德一樣），然后很不智地施行了一次奇跡，親自率領忠實的僧侶，在面積廣大的教區(qū)毀棄所有偶像、廟宇和圣地的樹木。為執(zhí)行這項艱巨任務，賢明的讀者自可判斷，支持馬丁的行動究竟是神奇的力量，還是名利的刀劍。在敘利亞，被狄奧多里特（Theodoret）稱為圣潔而卓越的馬塞盧斯（Marcellus），是沉溺于使徒熱忱的一個主教，他決心將阿帕美亞（Apamea）教區(qū)所有宏偉的廟宇都夷為平地。當年修建朱庇特神廟的技術水準和牢固程度，卻阻撓他的破壞行動。巨大的殿堂坐落在一個高地上，四邊各有十五根周長十六呎的石柱，支持著高大的屋頂，圓柱由大石塊砌成，全部用鉛和生鐵灌澆，使用最堅硬和鋒利的破壞工具都難以損傷分毫。后來他們挖空石柱基礎，再放火燒掉在下面臨時撐住的木樁，終于使得石柱全部倒塌。此一困難任務以一個黑色神靈的寓言形式記述，雖然他無法擊敗基督教的工匠，卻也推遲了基督教的摧毀計劃。