10無論如何，麥加拉人還是戰(zhàn)斗不息，雙方都有相當傷亡，他們選擇斯巴達人作為仲裁者?，F(xiàn)在，有很多人相信荷馬的著作使得梭倫產(chǎn)生仁慈的心理，因為在《伊利亞德》的《點將錄》上有這樣的描述，當整個事件要做出決定的時候，他讀到下面的詩句當然會有影響：

驍勇的埃杰克斯帶領十二艘戰(zhàn)船來自薩拉密斯，便于協(xié)調把他的兵馬部署在雅典人的戰(zhàn)斗位置。

然而雅典人把這件事稱為不足信賴的傳聞，據(jù)說梭倫曾經(jīng)很明確地給予裁定：埃杰克斯（Ajax）　特洛伊戰(zhàn)爭，埃杰克斯是希臘陣營中僅次于阿奇里斯的勇士，阿奇里斯戰(zhàn)死后，他的冑甲給了尤利西斯，埃杰克斯憤而自殺。的兩個兒子菲立烏斯（Philaeus）和優(yōu)里薩西斯（Eurysaces）都是雅典公民，就把這個島嶼贈給他們，其中一位居住在阿提卡的布勞?。˙rauron），另一位住在梅萊特（Melite）；他們有一個稱為菲萊迪（Philaidae）的小鎮(zhèn)，就是來自菲立烏斯這個名字，這個地方也是彼昔斯特拉都斯的故鄉(xiāng)。梭倫對于死者遺體的處理與麥加拉人發(fā)生激烈的爭辯，他說埋葬的方式應該按照雅典人而不是對方的習俗，那就是麥加拉人將尸首朝向東方，而雅典人是朝向西方。麥加拉人赫里阿斯（Hereas）對此加以否認，說他們同樣是向遺體轉向西方，雅典人的陣亡人員都有單獨的墳墓，麥加拉人是兩到三個尸體合埋在一個墳坑里面，可以說已經(jīng)有相當?shù)亩Y遇。雅典人提到梭倫從德爾斐的阿波羅神讖中獲得很大的幫助，神明將薩拉密斯當做愛奧尼亞（Ionia）愛奧尼亞居于小亞細亞西海岸的中央位置，南邊與卡里亞接壤，北部與伊奧利亞相鄰，在希臘世界居重要地位的愛奧尼亞同盟，包括12個主要的城邦和島嶼：福西亞（Phocaea）、克拉卓美尼、伊里里（Erythrae）、特奧斯（Teos）、勒貝達斯（Lebedus）、科洛奉（Colophon）、邁烏斯（Myus）、以弗所、普里恩、米勒都斯、開俄斯島和薩摩斯島。賜給他們。這件案子的仲裁者是5位斯巴達人：他們的大名是克瑞托拉達斯（Critolaidas）、阿蒙法里都斯（Amompharetus）、海普斯契達斯（Hypsechidas）、安納克西拉斯（Anaxilas）和克利奧米尼斯（Cleomenes）這份名單毫無保留的必要；有的學者認為這位克利奧米尼斯走斯巴達國王，統(tǒng)治時期是在公元前6世紀的末期，算起來遠在梭倫之后，其他幾位倒是與梭倫同時，有進行調停的可能。。

11等到這件事務處理完畢，梭倫的聲望更高權勢更大，他的建議有利于保護德爾斐的神讖這件事從第一次神圣戰(zhàn)爭的名稱可以得知，安菲克提昂聯(lián)盟為了懲罰色拉冒犯德爾斐所發(fā)起的軍事行動，色拉是位于科林斯灣的海港城市，在德爾斐的南邊約10公里。，給予所需的幫助，不會像色拉人（Cirrhaeans）那樣受到褻瀆神圣的指控。他能夠維持神明的尊榮，使他在希臘人當中獲得極高的名聲。事實上完全靠他的說服力，使得安菲克提昂（Amphictyons）聯(lián)盟安菲克提昂聯(lián)盟又稱德爾斐聯(lián)盟，主要是負責管理德爾斐圣地和祭祀的事務，幾乎希臘中部和北部的城邦全都參力。，的成員，愿意加入他們的陣營遂行戰(zhàn)爭。說起梭倫列上皮提亞（Pythian）希臘人以向海神波塞冬致敬為名，在科林斯的地峽舉行皮提亞運動會，起源于古老的地區(qū)性賽會，從奧林匹克44會期第4年即581BC成為全國性的活動，每兩年舉行一次有各種體育比賽和宗教儀式。競賽的優(yōu)勝者名單這回事，并不是僅有亞里斯多德這位學者，何況他贊譽梭倫是最早提出建議的創(chuàng)始人。不過，梭倫并不是這次遠征行動的主將，根據(jù)赫米帕斯的說法，是由薩摩斯人伊凡昔斯（Evanthes）擔任，演說家伊司契尼斯（Aeschines）伊司契尼斯（390BC－322BC）生于雅典，是當代與笛摩昔尼斯齊名的演說家，也是政治上的敵手，現(xiàn)有三篇講辭存世。對這件事并沒有表示意見；從德爾斐神廟的記錄看來，雅典指揮官的名字是阿爾克米昂（Alcmaeon）阿爾克米昂出身雅典最顯赫的家族，是執(zhí)政官麥加克利的兒子，曾經(jīng)在奧林匹克獲得優(yōu)勝，在第一次神圣戰(zhàn)爭（590BC）中指揮雅典的軍隊。而不是梭倫。