故意造成的后果，和可能的后果。為朋友掩飾罪行，我們可能很清楚我們將造成的

潛在傷害，也就是說，我們不揭露罪行所造成的可能的后果。然而，我們絕不是故

意要造成傷害的。我們掩飾罪行的原因也不是我們和他有著同樣的傷害他人的意

圖。相反，我們也許僅僅是念舊情，或者還人情，或者僅僅是不辜負(fù)朋友對我們的

信任。因此，在對我們對于一個壞人朋友的忠誠作出道德判斷時，不僅要考慮結(jié)果，

而且要考慮我們的動機(jī)和意圖。結(jié)果固然重要，但只是伴隨著我們行動而來的結(jié)果（即使我們事先知道）和我們故意造成的結(jié)果，二者還是有區(qū)別的。

即使上述區(qū)分是有效的，還是會有人反對：即便我們不是故意傷害他人，如

果我們本來有機(jī)會阻止又沒有阻止，我們還是要負(fù)責(zé)任。這就引出了前面的第二

個論點(diǎn)：我們都有減少罪行、伸張正義的道德義務(wù)。作為一條普遍原則，似乎任

何有能力、有足夠“情報”抓住罪犯的人都有義務(wù)這么做。作為知道罪犯下落的

朋友，他最應(yīng)該履行道德義務(wù)，伸張正義。但問題正在于此：作為罪犯最為親密、

最為信任的朋友，他捉捕罪犯的義務(wù)是更強(qiáng)了還是更弱了呢？

不管這個問題如何回答，我們都不能說為朋友掩飾罪行就是唯一能做的好

事。我們只是在討論，我們作為朋友，是否具有同等的作為法律執(zhí)行人和獨(dú)立見

證人所具有的義務(wù)？我認(rèn)為完全有理由強(qiáng)調(diào)警察和朋友在這里的分工，警察無疑

具有更大的責(zé)任來完成這件事。這不是鼓勵打著忠誠或友誼的旗號藏私心、作偽

證。如此分工的重要之處在于使人們不至于因同時扮演“犯罪調(diào)查人”和“關(guān)懷

的朋友”這兩個角色而疲憊不堪。而如果我們可以同一時間只專注一種角色，我

們會做得很好。尤其是當(dāng)我們都認(rèn)同，擁有良好的人際關(guān)系是我們良好生活不可

或缺的部分，擁有一個可以在任何情況下信任、可以支持我們愛我們的父母的朋

友，這是最重要的?？墒侨绻覀兺瑫r又承擔(dān)起另一種義務(wù)，去偵查、監(jiān)視、舉

報任何一個與我們有親密關(guān)系的人所做的不法或異常的行為，我們又如何培養(yǎng)那

些必不可少的信任和關(guān)懷呢？假如我們知道我們身邊的任何有親密關(guān)系的人都具

有和警察一樣的責(zé)任，我們還會與他人分享任何事嗎？

同樣地，不要誤以為這是在鼓勵人們在任何做錯事的時候去他們所愛的人那

里尋求保護(hù)。我想這肯定不是孔子的意思。他的意思也許可以這樣理解：

為一個作惡的朋友掩飾罪行不代表我們愿意扭曲事實(shí)，或堅持我們的朋友做的是對的。

如果我們看著執(zhí)法人員把我們的朋友繩之以法，給予懲罰，我們可能不會感到那么不安。我們祈求的唯一一件事就是，作為他的朋友，如果沒有特殊理由的話，我們不用

首先扮演執(zhí)法者的角色，不用辜負(fù)朋友給我們的信任，而是能夠給予他應(yīng)給予的關(guān)愛。

總之，我們強(qiáng)調(diào)忠誠（哪怕是對壞人朋友的忠誠）不代表我們可以忽視秩序和正義。首先，我們要相信總有其他的人更有能力、更加公允，可以來執(zhí)行這個任務(wù)。更重要的是，為了過屬于我們自己的生活并發(fā)展獨(dú)特的關(guān)系，我們需要一點(diǎn)空間，在這里，我們的選擇、價值觀、朋友不至于遭到一些諸如預(yù)防犯罪或個人品德的完美等道德目的的破壞。