珀西·雪萊（Percy Shelley）說，吝惜、欽佩和同情是“奉承過程中的情緒”。其實還有更多。如果您對自己沒有信心，您就奉承您的聰明才智。如果您心里感覺自責(zé)，您就奉承您的良心。愛情奉承愛人，恐懼奉承惡棍。道歉在奉承。衰落在奉承。鮮花在奉承。油和酒精也在奉承。語言是比其他東西都要好的奉承方式，除了那種偶爾全神貫注的安靜（規(guī)則66）。信件、新聞報道以及學(xué)術(shù)成就在奉承。歷史、法律以及政治還是在奉承。傳統(tǒng)和記憶的完整機制向我們揭示出了“一種記住那些有吸引力和起奉承作用的事情而忽略所有其他東西的沖動”。

您有實現(xiàn)那些您可能實現(xiàn)的雄心壯志嗎？如果有，您就去學(xué)習(xí)奉承，這是一部可靠的階梯。在黎希留成為法國主人的奮斗過程中，他“通過令人無法容忍滿是諂媚之辭的演講來刻意奉迎他的母后?！彼欣士吹剑ㄟ^“幾次深謀遠(yuǎn)慮的奉承，”德·斯坦維爾（de Stainville）先生成為了出使羅馬的大使。

規(guī)則28：歷史與奉承同時出現(xiàn)。

普魯塔克和塔西佗解釋說，所謂的歷史，其編寫目的就是為了奉承，要想查證歷史的真相非常困難。普魯塔克很苦惱，“到了這種程度，似乎真相被深深地掩蓋，很難通過研究來揭示，因為追蹤那些存在疑問的事件的人發(fā)現(xiàn)，時間的流逝對他們正常的洞察力來說是一個很大的障礙；而身處同時代的那些人對這些歷史人物的成就和生活的記錄，部分是通過嫉妒的仇恨，而另外的部分則是刻意的奉迎，這種情況玷污并歪曲了歷史真相?！?/p>

規(guī)則29：文學(xué)與奉承同時出現(xiàn)。中國、埃及和希臘最古老的文學(xué)都是為了紀(jì)念征服者。印度最古老的文學(xué)歌頌的是所向披靡的戰(zhàn)車和烈焰中的城市。史詩性的奉承，有史詩為證。在但丁的《地獄》（Inferno）里，奉承者被打入了第八層地獄，永遠(yuǎn)地泡在污水里。在《失樂園》里，撒旦不向男人低頭，但是卻奉承夏娃。喬治·克拉布（George Crabbe）神父的微型史詩《奉承的誕生》將奉承的父親判定為貧窮，而母親是狡詐。他說，奉承是詩人“最好的獎勵和靈感的源泉”（規(guī)則56）。

《列那狐在獅王諾貝爾的朝堂上》，作者瓦爾特·克蘭（Walter Crane），這是在列那狐的形象中經(jīng)常引用的場景。

奉承者是全世界永恒的喜劇人物。在特倫斯（Terence）的《閹人》（Eunuch）中，他創(chuàng)造了杰納托（Gnatho），一個舊式的奉承者的形象，他把自己訓(xùn)練得逆來順受。西奧佛雷特斯（Theophrastus）的《人物》（Characters）中，其二號人物是“奉承者”。米南德（Menander）為古希臘推出了《奉承者》，普勞圖斯（Plautus）為羅馬共和國創(chuàng)造了一個奉承者，而查爾斯·麥克林（Charles Macklin）創(chuàng)造的佩迪納克斯·邁克斯高芬（Pertinax MacSycophant）娛樂了喬治三世（George III）統(tǒng)治下的倫敦。文學(xué)在教授奉承方面比手把手教要快得多，而且花費也低很多。