香港那地方拍得最多的電影之一就是神怪片，加上香港另外一個(gè)大類型的武打片，就有了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：片子里的道士在作法的時(shí)候閃展騰挪、風(fēng)生八步，時(shí)不時(shí)躥上香案擺個(gè)魁星踢斗。知道的是在作法，不知道的還以為道士作法的基礎(chǔ)不是畫符念咒，而是體操運(yùn)動(dòng)員的本事。

實(shí)際上道士作法的時(shí)候可不能這樣。作法講究人與天通，法術(shù)基本傳自最早的巫術(shù)，講究用形式美取悅神靈。跳大神就屬于這種形式美的一部分，至于到底美還是不美——鑒于古代與現(xiàn)代審美觀的不同，這個(gè)就不妄加評論了。不過，上界神仙估計(jì)怎么也不愿意求自己的巫師把舞蹈動(dòng)作弄成猴戲。

道士作法的基本步伐叫做“禹步”。這東西分好多種，分別用在不同的場合，主要跟道士要作的法有關(guān)。這路步法的來歷有兩種，比較具有神秘色彩的說法是這樣：話說大禹治水的時(shí)候，挪動(dòng)山石很不順利。某天，他看見一只鳥想吃石頭下的蟲子，用一種奇怪的步法走了幾步，石頭就自動(dòng)翻起來了。大禹就根據(jù)該鳥留下的腳印，創(chuàng)造了一種步法。后來，以這個(gè)為基礎(chǔ)，發(fā)展出了各種形式的禹步，來配合不同效果的法術(shù)。這個(gè)故事的作用，在于完全顛覆了“早起的鳥兒有蟲吃”這個(gè)偉大的原理，創(chuàng)造性地記載了鳥類的另外一種捕食方式。

另外一種說法我個(gè)人覺得更可能具有某種真實(shí)性：大禹治水的時(shí)候，因?yàn)檫^于辛苦，所以身體有“偏枯之疾”。這病是相當(dāng)于腰肌勞損還是半身不遂不是很清楚，反正是走路就不那么利落了。方士出于對大禹的崇拜，就學(xué)習(xí)大禹這種走路的姿勢。據(jù)說以后作法的時(shí)候，都要學(xué)這么走路才能讓法術(shù)有效驗(yàn)。

按說這是件挺不厚道的事。比如現(xiàn)在某人不幸得了半身不遂，正在路上遛彎兒以求恢復(fù)體力，另外一四肢發(fā)達(dá)的老兄在后面學(xué)人家走路，這要不挨罵才是見鬼。現(xiàn)代社會(huì)最大的進(jìn)步就是從人格上尊重殘疾人士，這種模仿行為整個(gè)就是一種精神傷害。

可是古代的巫師或者道士就愣是這么做了，還做得毫無愧色。這可能跟我們這里的英雄崇拜的形式有關(guān)。一般來說，我們這里的英雄都是比較完美的人物，完美到你不能想象他也跟普通人一樣，要吃飯喝水排泄。估計(jì)那時(shí)候這毛病就不淺，換成現(xiàn)在喜歡追星的孩子就會(huì)是這種表達(dá)方式：我靠，人家半身不遂走路都這么帥。耶！

于是，患了“偏枯之疾”的大禹在前面走著，后面跟了一群向他學(xué)習(xí)的各路道士。估計(jì)大禹也比較郁悶：這不是拿我開心嗎？也太不尊重殘疾人士了。