在人類探索世界本質(zhì)、寄予世界希望的過程中，在人類試圖提出和回答世界是什么、世界應(yīng)該是什么的過程中，始終存在著一個(gè)先驗(yàn)性的假設(shè)，就認(rèn)為整個(gè)世界存在著某種可以稱之為“秩序”的東西。

一個(gè)人是一個(gè)有機(jī)的整體，他的結(jié)構(gòu)存在秩序是不言自明的。但是社會(huì)呢？社會(huì)是否也存在著它固有的秩序、固有的和諧呢？這一問題的引申意義在于，如果存在著這種秩序、這種和諧，那么正如人體一樣，你一旦破壞了正常生存所需要的某種平衡，就會(huì)出現(xiàn)社會(huì)問題。而對(duì)于這一問題的思考，自然把我們的關(guān)注點(diǎn)帶進(jìn)社會(huì)領(lǐng)域。

長期以來，盡管我們一直在討論社會(huì)的進(jìn)步、文明的發(fā)展，但人們一直關(guān)注的卻僅僅是一個(gè)相對(duì)狹小的問題，這就是國家職能和國家關(guān)系的問題，或者說是社會(huì)是什么六子和應(yīng)該是什么樣子的問題。人們注意到，人首先會(huì)索要應(yīng)該分配給每個(gè)人的快樂或者人權(quán)。后來，他們還會(huì)在這個(gè)世間索要應(yīng)該分配給每個(gè)人的基本權(quán)利：選舉權(quán)和被選舉權(quán)。當(dāng)然，他們也需要安全和最基本的生存保障，如果可能的話，他們還要求受教育權(quán)和發(fā)展權(quán)。當(dāng)這些不斷得到滿足的同時(shí)，國家之間的平等權(quán)也開始提到歷史的議事日程，這就是這次世界金融危機(jī)之后出現(xiàn)的新現(xiàn)象，這就是多極世界的真正來臨。

在這個(gè)多極世界里，建立其秩序的根本已經(jīng)不可避免地落到了中國長期以來一直信奉的“和諧”二字上。原因很簡單，其一，美國的民主只?來處理人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，而沒有把自然納入視野。美國在與英國爭取人權(quán)而進(jìn)行斗爭的過程中建立了自己的國家。這樣的經(jīng)歷使它更多地看到人與人之間關(guān)系的重要性，而忽視了我們?nèi)祟愖陨?，連同我們的思想、我們的信仰、我們的血和肉，都是大自然的產(chǎn)物。他們只是在對(duì)大自然改造到一定程度，才發(fā)現(xiàn)大自然的報(bào)復(fù)，才發(fā)現(xiàn)如果現(xiàn)在不警惕和處理好溫室效應(yīng)，整個(gè)人類的生存環(huán)境將面臨災(zāi)難。但是，即便如此，由于政治的需要，尤其是總統(tǒng)拉選票的需要，為了獲取那些僅僅關(guān)心自己收入和工作的極小部分但又有相當(dāng)影響力的選民的選票，他們有時(shí)會(huì)對(duì)些顯而易見的人類利益熟視無睹，而那些利欲熏心的商業(yè)主又在為著自己的利益，拿出部分資金去游說，以便在提高技術(shù)含量而進(jìn)行的投入和降低環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)而進(jìn)行的努力之間進(jìn)行比較，這就出現(xiàn)了眾所周知的小布什政府拒絕在《京都議定書》上簽字的一幕。其二，美國的民主只能用來處理特定國家的問題，它沒有把歷史迥異、文化不同的眾多國家考慮進(jìn)來。長期以來，美國天真地以為，自己的政治模式才是世界的榜樣，但現(xiàn)在他們發(fā)現(xiàn)，自己身邊并沒有幾個(gè)堅(jiān)定的支持者。美國的早期政治家在建立國家的時(shí)候，把法國的三權(quán)分立之說引進(jìn)建國大綱，但即便這些早期?建國者也沒有預(yù)料到美國會(huì)出現(xiàn)兩黨政治，沒有預(yù)料到自己的模式被標(biāo)榜為世界的標(biāo)準(zhǔn)。即便是法國、英國和德國這些較為發(fā)達(dá)的國家，他們的民主實(shí)現(xiàn)方式也各不相同。其實(shí)，他們不了解世界多樣性的重要性，不了解“只有民族的才是世界的”的道理。不過，在這場危機(jī)之后，這種態(tài)度已經(jīng)有了明顯的改變，正如美國總統(tǒng)奧巴馬在2009年訪問上海時(shí)所言：“我們不尋求把任何政治體制強(qiáng)加給任何國家”。但是，我們也同樣承認(rèn)，美國人民追求的表達(dá)自由、宗教自由、接觸信息的機(jī)會(huì)、參政的充分性和信仰的多樣性，同樣適合于所有的國家、所有的人民。

?國近年來得到了很好的發(fā)展，在這次金融危機(jī)中有著出色的表現(xiàn)，現(xiàn)在我們對(duì)于世界事務(wù)有了更多的發(fā)言權(quán)，我們要在全球問題中發(fā)揮更大的作用，在多極世界中發(fā)揮更大的作用。我們要考慮把自己國家的建國理念放在更加普適的價(jià)值觀念上，像美國相信“人生來平等，生來自由，生來擁有追求幸福的機(jī)會(huì)”那樣，我們能否提出“我們要建立一個(gè)和諧的國家，和諧的世界，建立一個(gè)人與自然和諧，國家與國家和諧，人與人和諧的幸福家園”？我們能否把建立和諧世界作為我們對(duì)外的一個(gè)重要原則或者是一個(gè)交往的基礎(chǔ)？我們是否應(yīng)該大力宣傳這一理念，以便在世界?值觀體系中擁有更大的份額？這也是本書所要思考的重要問題。