另外，盡管漢密爾頓的這種擔憂有些杞人憂天，但是他已經(jīng)逐漸形成了一種“近朱者赤，近墨者黑”的錯覺。他認為像杜爾這種人（即使并不是說杜爾本人）是能夠為社會做出一些無私奉獻的，這讓人們聯(lián)想到開明貴族的理想版本。他們?yōu)橘徺I國債提供的大量資金，可以幫助供養(yǎng)一個統(tǒng)治政權，一個由“智者、富者與善者”組成的政權。他相信，“一般來說，那些最愿意借錢給國家的人往往都是開明的人”。他用下面的話評價那些貴族出身的豪富巨賈：“與那些貧苦百姓相比，這些人的邪惡倒有可能有利于國家的繁榮富強，而且?guī)в械牡赖聣櫬湫袨橐蚕鄬σ僖恍！钡?，形勢發(fā)展卻讓漢密爾頓非常懊惱，因為他自己曾經(jīng)當著美國人民熱捧的那種現(xiàn)代商業(yè)社會竟然播下龍種卻生出了跳蚤，這種商業(yè)社會養(yǎng)育出的生意人往往把自己承諾的社會責任當做放在汽車后座上的陪襯，追逐最大的獲利機會才是他們的頭等大事。漢密爾頓就陷入了這種兩難的窘境，威廉?杜爾正是造成這種困境的一個例子。

同樣地，杰弗遜民主制度派也對他們想象中的那個貴族統(tǒng)治制度進行攻擊。但是，歷史事實表明，這個“貴族階級”確實只是一些初出茅廬的財閥巨商，他們是用資本主義思想武裝起來、卻沒有任何行政職務的社會精英。他們之所以每每急欲表現(xiàn)出那種世襲貴族的傲慢派頭，只是為了增強他們自以為是的統(tǒng)治地位，提振自己的社會自信心。在紐約，漢密爾頓的聯(lián)邦制擁護者們創(chuàng)立了“匕首騎士派”（Knights of the Dagger）來打擊民主與共和派人士，驅(qū)散他們的公開集會，打壓他們中間的“自由支柱派”（Liberty Poles）。威廉?杜爾的兒子就是這樣一位騎士。他們渾身上下全是貴族的穿著打扮，家里的馬匹和馬車上都裝飾著貴族傳統(tǒng)紋章的羽冠，他們學著英國上流社會的腔調(diào)說話，還舉辦光鮮奪目的舞會和宴會，沐猴而冠地盲目模仿歐洲上流社會的風俗習慣。在漢密爾頓時代，這些活動在聯(lián)邦制度擁護者中間非常時髦，在19世紀與20世紀之交的鍍金時代，這一傾向又開始風行。約翰?品塔德（John Pintard）是杜爾的同案犯之一，但由于及時逃離紐約而躲過一劫，后來也沒有鋃鐺入獄。品塔德是一個高雅的文化精英，他是紐約歷史學會的發(fā)起人之一，發(fā)表過醫(yī)學與拓撲學方面的著作，同時還是印第安文化研究方面的專家。后來他又回到紐約，繼續(xù)在華爾街賺錢。無疑，有許多聯(lián)邦主義者公開推崇英國憲法，尤其是英國憲法關于社會等級的劃分辦法。聯(lián)邦主義者毫不掩飾自己的希望，他們也期待著美國有一個上下有別、等差分明的政治秩序，而他們自己將成為執(zhí)牛耳者。國務卿約翰?杰伊（John Jay）是漢密爾頓的好友和政治盟友，他坦率地斷言：“那些擁有國家財富的人們理應成為這個國家的治理者?！?