這一點(diǎn)，魏國做得最好。魏文帝曹丕下令，恢復(fù)漢五銖錢的使用——東西還是漢朝的好！

但是僅僅過了一年，就因谷價(jià)猛漲，客觀上造成貨幣嚴(yán)重貶值，最后漲得五銖錢基本不能用了。曹丕沒辦法，只得下令廢掉五銖錢，讓老百姓以谷子和紡織品為貨幣。

這兩樣?xùn)|西——谷與帛，在以往很長時(shí)間里，倒也是一直是作為輔助貨幣、時(shí)斷時(shí)續(xù)地被人們用著。但是如今以老百姓自產(chǎn)的東西作為貨幣本位，問題就出來了。

問天下，誰不貪財(cái)惜財(cái)？

像顏回這樣的清教徒到底是極少數(shù)。所以，人們紛紛往稻谷里摻水，把紡織品織薄，這都是跟統(tǒng)治者學(xué)的，一有機(jī)會就制造不足值的貨幣。

法不責(zé)眾，而且貪婪的欲望從來不會被法律嚇住。魏文帝采取了嚴(yán)刑峻法，也制止不了民間的貨幣“縮水術(shù)”。

最后他只好召集群臣討論，決定重鑄五銖錢。此后，曹魏就一直使用五銖錢，老老實(shí)實(shí)，沒有起過鑄大錢、將五銖錢變相貶值的念頭。

曹魏的老百姓有福了，安居樂業(yè)了不少年，諸葛亮就是再狡猾，也啃不動(dòng)魏國的鐵打江山。

這就是統(tǒng)治者守規(guī)矩的好處，你規(guī)矩，老百姓也就規(guī)矩了，天下自然太平，沒有什么人鬧事，在對外戰(zhàn)爭中也能同仇敵愾。

西漢初年有個(gè)著名的政治家、文學(xué)家，叫做賈誼，曾經(jīng)提出過一個(gè)“法錢”的概念。他說，錢也要符合規(guī)矩，輕重一樣，質(zhì)量要有保證。反之，就是“奸錢”。這是他給當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者漢景帝上的一課。賈誼反對民間隨意鑄劣錢，可惜漢景帝沒聽。

這個(gè)概念，是曹丕接過來實(shí)行了，所以三國里他治下的疆域，貨幣狀況最穩(wěn)定。

不過，魏國的五銖錢，在形制上完全模仿漢五銖錢，只有極細(xì)微的差別。怎么辨別魏五銖錢？這問題，大概就連馬未都先生也很頭疼。

我們再來看看《三國演義》里最“仁義”的劉備。

劉備摔孩子——收買人心，但那收買的是趙子龍的人心，對老百姓，他不大在乎。

他在攻取巴蜀的時(shí)候，軍用不足，就開始打老百姓腰包的主意，鑄造了“直百五銖”，一錢頂一百錢。

這一家伙就把軍用湊足了。

后來劉備在巴蜀也稱了帝，自號“漢”——這已經(jīng)是第三茬“漢朝”了，后世稱之為“蜀漢”。蜀漢的貨幣，除了“直百五銖”繼續(xù)流通外，還有其他的貨幣，也是一錢頂一百錢，名目有“太平百錢”、“定平一百”等，都是大錢?？此鼈兊拿Q就知道，鑄錢的動(dòng)機(jī)壓根就不懷好意。

在劉備統(tǒng)治地區(qū)所鑄的錢中，有一種錢很有歷史意義，就是“犍為五銖”。

“犍為”兩字，要念成“錢為”，是四川的一個(gè)地名。犍為當(dāng)時(shí)是巴蜀的商業(yè)中心。當(dāng)?shù)厮T的錢背后有一個(gè)“為”字。這是我國方孔圓錢中最早鑄有地名的錢幣。

這種“犍為五銖”，也是一當(dāng)百的“大錢”，而且逐漸減重，越鑄越輕

鑄大錢，實(shí)際上就是將正在流通的那些貨幣貶值。

這里給大家解釋一下：比方民間的資金總量有一萬錢，我劉備鑄一個(gè)大錢，規(guī)定能換你老百姓一百錢，那么我只要投一點(diǎn)資，鑄一百個(gè)大錢，就等于也擁有了一萬錢?？墒巧鐣?cái)富并沒有因此而增加一萬錢。

放心，我忙乎這一通，不可能是跟你們搞了一場“零和博弈”。等到我鑄造的大錢全部進(jìn)入流通時(shí)（兌換五銖錢或者購物），你老百姓手中的那一萬錢，就等于貶值了一半。