四、釋迦牟尼的生平

關(guān)于釋迦牟尼的生平，我們并沒有可靠的歷史資料?，F(xiàn)在只能根據(jù)梵文、巴利文以及漢文、藏文的佛經(jīng)的記載加以敘述。其中有不少神話，也有不少傳說，當(dāng)然也有不少的歷史事實(shí)。基本輪廓看來是可靠的，個(gè)別細(xì)節(jié)則很難說。

釋迦牟尼的少年時(shí)代

釋迦牟尼出生在王家，父親名叫凈飯王。這有點(diǎn)夸大。他父親可能只是貴族寡頭中的一個(gè)頭子，美化稱之為王。母親是摩耶夫人。降生的時(shí)間傳說是中國舊歷的四月八日。降生后7天，母親逝世。他的姨母大愛Mah praj pati，亦稱瞿曇彌，把他扶養(yǎng)成人。她愛他如子，他敬她如母。這個(gè)姨母后來成為佛教僧伽中的第一個(gè)尼姑。他生長在深宮之中，享用極端奢侈。父親給他修建了三座宮殿：春季、夏季、雨季各有一宮。他受到了當(dāng)時(shí)剎帝利青年所受的全部教育，包括各種學(xué)藝，軍事、體育也包括在內(nèi)。成年后，娶了妃子，名叫耶輸陀羅?！百t妃美容貌，窈窕淑女姿，瑰艷若天后，同處日夜歡”(引文見漢譯本《佛所行贊》，下同)。他們生了一個(gè)兒子，名叫羅睺羅。這一定是歷史事實(shí)，因?yàn)榉鸾毯蜕惺遣辉S結(jié)婚的，可是佛祖卻竟結(jié)婚生子，給后來的佛徒帶來一個(gè)尷尬局面。若非歷史事實(shí)，佛徒是決不會(huì)這樣寫的。為了這件事，和尚編造了不少的神話故事，以圖擺脫窘境。我只舉一個(gè)例子?！陡菊f一切有部毗奈耶破僧事》卷四說：“爾時(shí)菩薩在于宮內(nèi)嬉戲之處，私自念言：‘我今有三夫人及六萬婇女。若不與其為俗樂者，恐諸外人云：我不是丈夫。’”《大正新修大藏經(jīng)》（以下簡寫為），卷二四，第115頁上。

出家的經(jīng)過

據(jù)傳說，釋迦牟尼29歲出家。他生下時(shí)，就有仙人預(yù)言：他如果不出家，就會(huì)成為轉(zhuǎn)輪圣王。因此，他父親早就擔(dān)心他會(huì)出家。于是就用盡心思，讓他享盡人間的榮華富貴，目的是引誘他放棄出家的念頭。佛經(jīng)講，有一天太子要出游散心，國王派人平整道路，驅(qū)逐閑人，不讓太子看到老人、病人、窮人等。然而凈居天卻變成一個(gè)老人，太子看了心煩，嘆息不已，轉(zhuǎn)回宮去。第二次出游，又看到一個(gè)天神化成的病人。第三次出游，看到一個(gè)天神化成的死人。第四次出游，看到一個(gè)天神化成的比丘。太子于是決心出家。這個(gè)故事顯然是虛構(gòu)的?？傊?，出家的真正原因我們還不清楚。當(dāng)時(shí)社會(huì)上，有一派用不同形式出家尋求解脫的沙門，這是婆羅門的對(duì)立面。釋迦牟尼出家原因之一，可能是受到沙門思潮的影響，但一定還有更深刻的內(nèi)在的原因。

苦行

釋迦牟尼出家以后，原意是想走苦行這一條路?？嘈性谟《裙乓延兄?，而且是在各個(gè)時(shí)代都很流行。他先去找沙門阿羅藍(lán)迦藍(lán)和郁陀仙，又去找五比丘，苦行了6年，結(jié)果身體羸弱，毫無所得，涅槃解脫，遙遙無期。他自己思忖：“如是等妙法，悉由飲食生?！?《佛所行贊》)不吃飯，妙法是尋求不到的。他下決心重新進(jìn)食，接受了一個(gè)牧羊女奉獻(xiàn)的香乳糜?！笆骋阎T根悅，堪受于菩提?！?《佛所行贊》)五比丘看到這情況，認(rèn)為他叛變了，相約不理他。他又繼續(xù)游行，到處尋求解脫之道。

成佛

釋迦牟尼最后來到菩提伽耶這個(gè)地方，坐在菩提樹下，發(fā)出誓言：如不成佛，決不站起。他坐在樹下究竟思考了一些什么東西呢?我們很難確說。在釋迦牟尼時(shí)代，社會(huì)上宗教人士中間流行著一種想法：精神可以突然發(fā)亮，豁然貫通，悟得至道；除了佛教外，耆那教也有這種信仰。也許就在這種信念支配下，他坐在那里思維。他先對(duì)一切眾生起大悲心，得到天眼凈，看到眾生生死輪回，善人轉(zhuǎn)生人神，惡人墮入地獄。他最后想到生死根源，就是后來傳下來的十二因緣：無明(愚癡，不知)、行(形成力，形成)、識(shí)(認(rèn)識(shí))、名色(名稱與物質(zhì)形體)、六入(感官與感官對(duì)象)、觸(感官與感官對(duì)象的接觸)、受(感受)、愛(渴望)、取(愛執(zhí)、執(zhí)著于存在)、有(存在，無和空的對(duì)立面)、生(生)、老死(老死)。這十二因緣，有因果關(guān)系。但這關(guān)系很復(fù)雜，很微妙，解釋也有分歧。根據(jù)《佛所行贊》，釋迦牟尼是從下面老死想起的：“決定知老死，必由生所致……又觀生何因，見從諸有業(yè)……有業(yè)從取生，猶如火得薪，取以愛為因……”如此一環(huán)扣一環(huán)，最后根源是“無明”(“癡滅則行滅”)。一切皆從“無明”起。什么叫做“無明”呢?對(duì)于這個(gè)關(guān)鍵的字眼，解釋很分歧。有人說無明就是不知道事物實(shí)際上并不像人們想象的那樣存在。這有點(diǎn)大乘的味道，但可備一說。有的經(jīng)又說，“無明”就是不知道苦、集、滅、道四諦。無論如何，“不知道”的對(duì)立面，就是“知道”。知道了，就是“大覺”，就是“佛”。這十二因緣著重講因果關(guān)系，是后來佛教根本學(xué)說之一，但是佛在菩提樹下還不能想得這樣有系統(tǒng)?？赡苤皇且粋€(gè)大體的輪廓。