這個教化完全是讓你顯露本心，使你的人性更加完整。就是為了你自己的人性更加完整，你也要去從學(xué)，要對歷代圣賢充滿敬意，只是為了你自己。什么時候?qū)θ说谋拘缘牧私獠恍枰獨v代的圣賢呢？就是人的生物性本能不需要，吃飯喝水這個東西不需要別人教導(dǎo)。愛就需要教導(dǎo)，教導(dǎo)之后獲得的愛，不是外來的，而是你的本能；不是誰強加給你的，卻是啟發(fā)出來的。這二者有區(qū)別，關(guān)鍵是顯露了人的完整性。在這個意義上，老師是一個啟迪者，不是一個給予者；學(xué)生也不是一個接受者，而是被啟發(fā)者。只認(rèn)人類生物本能的人經(jīng)常會用這樣的方式來理解別人對自己的教化：你教導(dǎo)我，就是你把什么東西強加給我，我不接受。表面上這種人似乎是個很有獨立個性的人，實際上不過是依靠生物性本能生活的奴隸罷了；而他們最缺乏理性的批判精神，往往被潛移默化地影響，而無分辨能力。他不知道，人的天性里面蘊含著一種力量，需要我們學(xué)習(xí)然后才能開啟。儒家的重要使命是開啟人心的這種能力。

有本才有末

“故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴(yán)”，膝下就是說孩子很小?！耙责B(yǎng)父母日嚴(yán)”，從小到大，在贍養(yǎng)父母的過程中，逐漸地懂得了尊敬父母。

“圣人因嚴(yán)以教敬，因親以教愛”，圣人教化百姓，從家里對父母的敬擴展到他對外部世界也要有這樣的品質(zhì)。這個“嚴(yán)”指的是和父母之間的關(guān)系，由親情擴展開學(xué)會愛其他的人。

“圣人之教，不肅而成，其政不嚴(yán)而治，其所因者本也”，因為能夠從人性的本然入手，所以圣人要達到社會安定、安家樂業(yè)的教化目的并不費力，一切都自然而然地發(fā)生了。